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文人雅士与明清江南城市文化的形塑胜景品赏与地方记忆明代南京的游冶活动及其所见城市文化生态
自宋代以来,尤其是明清时期,随着商品经营的发展,城市文化越来越繁荣。而作为城市文化主要的创造者和实践者, 士大夫在其中起到的作用非同小可。表现之一便是文士们观览城市及近郊的文化地景群落, 兼以诗画唱和所形成的颇为雅致、别具特色的胜景品赏活动, 如南宋“西湖十景”, 金、元“燕京八景”, 明代“金陵八景”、“金陵四十景”等等。按此类胜景品赏活动遴选景致的呈现方式, 虽多承自北宋宋迪“潇湘八景”(1)以来形成的定式格局, 然而宋氏“潇湘八景”并无显明的地域指涉(2), 故此后世以“某地数景”为标签的写实性的胜景品赏格式, 所继承者应当仅是“潇湘八景”记忆地景的视角和思路而已。
本文集中讨论的对象, 为表现明代南京城市文化的“金陵胜景”。按照时间顺序, 分别为“金陵八景”、“金陵十八景”、“金陵二十景”和“金陵四十景”。诸次“金陵胜景”都是文人胜景游冶、品赏选胜的结果, 并呈现于相关的诗文或绘画之中, 它们之间则既有继承, 又有发新, 更受到所处时代的影响。以此, 通过系统讨论这些胜景品赏活动所选择的具体胜景以及胜景的排列顺序与表现方式, 是能够有效考察甚至厘清有明一代南京城市文化生态及其意涵转变的。值得说明的是, 类似本文这样的研究路径, 即由胜景品赏活动以论明清城市文化之面貌、特色与变革, 笔者目力所及, 尚未见到, 故此本文的思路, 又颇具尝试的性质。
再就文献材料与理论方法言, 本文所论数种版本的“金陵胜景”, 或载诸诗文之中, 或呈现于图绘之上, 虽然以文证史、以诗推史已是学界司空见惯的研究手段, 而以图像推证历史的“合法性”似乎仍未得到足够的明晰。新文化史大家彼得·伯克 (Peter Burke) 曾经表示:“图像如同文本和口述证词一样, 也是历史证据的一种重要形式”;“图像不能让我们直接进入社会的世界, 却可以让我们得知同时代的人如何看待那个世界”。(1)葛兆光也多番提醒学界同仁关注各类图像资料对于历史研究的重要价值。(2)中外两位学者的观点为本文的取向提供了“后援”。至于我国台湾地区艺术史学界, 数十年来更将此种取向与中国古代史的研究结合得非常紧密, 并在其间穿插了社会学、心理学等多学科的思维理念, 相关成果蔚为大观, 给人以醒目的印象;本文也在一定程度上借鉴了此类艺术史学思考问题的方式, 以求为历史问题的解决助力一二。
一、 《清气集》小序
关于明初南京城市的研究, 发表较早且影响深远者为牟复礼 (Frederick W.Mote) 的论述(3), 其后有夫马进、徐泓、新宫学的相关文章(4)。研究多从城市的政治身份入手, 探讨明初南京作为国都的文化特色。近年罗晓翔又相继发表文章, 讨论明初南京的国都定位对日后城市发展方向造成的影响。(5)此外陈建华对元末明初的江南文化圈有所观照, 亦强调了政治文化对明初南京文化生态的统领。(6)而明代文士对金陵胜景的首次品赏活动———史谨之“金陵八景”, 即在浓郁的政治文化氛围中产生。
史谨 (生卒年不详) , 元末明初活跃在南京地区的画家, 其人事迹, 史载颇为简略。《画史会要》有:“史谨字公谨, 号吴门野樵, 太仓人, 洪武时学士王景荐授应天府推官。善绘事”(7);《四库总目提要》有:“洪武初, 以事谪居云南。后用荐为应天府推官, 降补湘阴县丞。寻罢归, 侨居金陵以终。”(1)《姑苏志》则评:“谨性高洁, 耽吟咏, 工绘事。”(2)据这几则有限的叙述, 史谨之人物形象欠缺丰满;所幸其著述《独醉亭集》存世, 让我们得以进一步了解史谨其人。
《独醉亭集》体量不大, 共三卷, 辑录史谨的诗歌创作。四库馆臣对之评价颇高:“其诗不涉元季缛靡之习, 亦不涉宋季酸腐之调, 平正通达, 而神采自然高秀, 在明初可自为一家。偶桓选《乾坤清气集》, 号为精鉴, 其论诗多否少可, 而此集有《送桓诗》及《题桓家揽胜楼诗》, 二人契分颇深, 则谨之诗格可见矣。”(3)翻览诗集, 可见史谨的个人形象及交游情况。如《题江湖胜览图》:
再有《狂叟》:
二诗展现了史谨的个人形象。史谨曾谪戍云南, 但并未心气郁结, 反而一路壮游, 遍览名山大川, “江湖胜览图”便应是他长途跋涉后的作品。至于史谨身遭贬谪却依旧壮游山河, 与其个人心性有很大联系。史谨自视“狂叟”, 行事做人风格乖张, 难免仕途不顺, 卸官后也不以为意, 侨居金陵, 广交文人骚客。史谨与其时应天府文化圈中的主要人物皆有交游, 更与诸多佛道中人过从甚密, 还和日本僧人有些来往。(5)他“少从倪瓒、高启游”(6), 与杨维祯作诗唱和, 更在王绂面前自称“老夫”。凡此, 皆可见在当时的金陵文坛上, 史谨具有相当的资历, 文化品味亦足具代表性。
史谨既善丹青, 也题咏
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