论观音形象的演变.docVIP

论观音形象的演变 观音信仰作为一种外来宗教文化现象，几千年来与本土的宗教、文学、哲学、民俗、艺术等彼此融合，相互影响，对中国的历史、文化皆有着深远而巨大的影响。但这种宗教文化现象却并没有受到学术界特别是中国学术界应有的重视，研究观音信仰的成果大都浅显和零散，深刻的理论剖析和精到的史实考证比较有限。观音为何深入人心？观音信仰与中国人的信仰心理有何关联？本文力图探讨观音信仰在中国的兴发展演变并分析其原因。 一.观音信仰的演变 在中国，几乎没有人会不知道观音菩萨的法号。虽然他只是佛教诸多菩萨中的一员，但他在中国的知名度和影响力却远远超过了其他大菩萨。甚至连佛祖释迦摩尼都稍逊几分。民间有句广为流传的俗语“家家观世音，户户弥勒佛”就如实地概括出中国民众对观音菩萨的尊崇敬拜，以及观音在中国民间的深厚影响力。 佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”[1] 也就是说观音菩萨曾经发愿，任何人在遇到困难时，只要虔诚地念诵观音菩萨的圣号，就能得到她的救赎。观音的名号即来自其普渡众生的慈悲宏愿，这也是中国民众信仰观音的思想基础。 观音菩萨随佛教最早传入内陆的具体时间，很难确定，历史上也说法不一。主要有两种说法：一是东汉明帝永平十年传入说。谓明帝在位时，曾派人赴西域访求佛道，在大月氏国偶遇沙门迦叶摩腾、竺法兰，邀请他们来汉，