《夏洛特》《特洛伊》神话战争的人性化诠释.docxVIP

《夏洛特》《特洛伊》神话战争的人性化诠释 美国江华兄弟电影公司2004年推出的史诗杰作《特洛伊》是2004年从希腊史诗《哈马》中编纂的。故事的主线基本上是基于对伊利亚特战争的描述。故事发生在公元前12世纪, 特洛伊国王普里阿摩斯的儿子帕里斯相貌俊美、风流成性, 在一次到希腊斯巴达和谈时他与斯巴达国王墨涅拉奥斯的妻子海伦相遇, 两人陷入爱河。在返回特洛伊时, 帕里斯悄悄将海伦带走。不堪夺妻之辱的墨涅拉奥斯请兄长迈锡尼国王阿伽门农帮助夺回妻子。而阿伽门农早想拿掉特洛伊这块绊脚石, 从而实现对爱琴海的控制。他借机纠集希腊各部发动了希腊人与特洛伊人之间旷日持久的战争, 并最终毁灭了特洛伊城。根据希腊神话的记载, 特洛伊战争的根源在于奥林匹斯诸神相互间的嫉妒。宙斯之妻赫拉、智慧女神雅典娜和爱情女神阿佛洛狄忒让当时年少的帕里斯在他们之中选择谁是“最美的人”, 并给予不同的承诺。帕里斯选择了阿佛洛狄忒, 这注定他要得到世间最美丽女子的爱情, 同时也招来了赫拉和雅典娜的怀恨和报复, 也就是日后持续10年、造成无数生命灰飞烟灭的特洛伊战争。战争中, 奥林匹斯众神先后卷入并援助不同的阵营, 因此《伊利亚特》中的特洛伊战争实际上是神和人共同参与的战争。 电影《特洛伊》在展示这一宏伟的战争时隐去了神迹, 将这一战争纯粹表现为人的战争, 对故事中人物特点和命运的安排也没有完全遵照原著, 在减少了人物行为宿命特征的同时烘托了人性的色彩。 一、 人性的内在体现 《伊利亚特》中讲述的英雄大多是神的后代, 有着高贵不凡的血统。战争中奥林匹斯诸神时隐时现, 或托梦或化作凡人给自己庇护的英雄传达神谕。影片《特洛伊》尽管以神话故事为蓝本, 但拒绝了原著中神的介入, 抹去了英雄人物身上的神性, 除却了神的参与。影片将重点放在了人这一主体角色一部战争场面火爆的影片却将人性的善、恶、是、非多个方面充分展示在观众面前。 希腊神话中的特洛伊战争服从于神的意志, 而影片演绎的特洛伊战争完全源于人性。无论是阿伽门农对领土和霸权的欲望, 还是帕里斯对美色的追求, 这些战争的诱因终归是人性的自私和贪婪。影片对这一点的诠释极其到位, 阿伽门农在塞瑟里国王面前将自己的企图表达得无比直白, “我喜欢你的土地”。当弟弟墨涅拉奥斯请求他帮助夺回妻子时, 他表面一副情谊当先的样子, 内心却为这一攻打特洛伊的完美借口而欣喜若狂。对特洛伊的首战结束后, 阿伽门农欣然接受各邦首领敬献的财物, 还派人抢走了阿喀琉斯的战利品, 阿波罗神庙侍女布里塞伊斯, 激化了与阿喀琉斯的矛盾。这位“王中之王 (King of Kings) ”表现得全然不像王者, 更像惟利是图的小人。而帕里斯的一己之私更具有灾难性, 它导致的是家破国亡。 与此相反, 希腊和特洛伊的英雄人物阿喀琉斯和赫克托尔可以说是体现亲情、爱情和友情的典范。影片最终让我们感受的并不是两人在厮杀中的冷酷, 而是细微中让人心灵震撼的人性的柔情一面。阿喀琉斯堪称希腊第一英雄, 战场上勇猛强悍, 但对女俘布里塞伊斯的呵护、对表弟帕特洛克罗斯的情谊、对待特洛伊国王普里阿摩斯的同情与尊重, 这些都为阿喀琉斯这个英雄人物增添了更丰富的人性色彩。特洛伊主将赫克托尔在影片中更是完美形象的体现, 在战场上是无畏的英雄, 在家庭中是慈爱的父亲、忠诚的丈夫、宽容的兄长和孝顺的儿子, 人性的至善至真似乎都集于其一身。正因为如此, 当赫克托尔在特洛伊城下, 在家人和同胞的面前殉难, 这种人性化的演绎和极其悲壮的结局使人物更具感染力, 角色更加真实。 二、 阿喀认识的人性的转变 《特洛伊》对主要人物的最终命运做出了与希腊神话极为不同的安排, 仅赫克托尔死于阿喀琉斯之手与原著情节相符。《荷马史诗》中希腊勇士阿杰克斯是在特洛伊战争结束后自杀身亡, 但影片中他死于赫克托尔的剑下。斯巴达国王也就是海伦的前夫墨涅拉奥斯也并没有死于特洛伊战争, 而在影片中他被赫克托尔杀死。这些结局达到了烘托赫克托尔英雄形象的效果, 他将能征惯战的阿杰克斯和墨涅拉奥斯斩于剑下。而对于后者的死, 赫克托尔清楚这将破坏两军的约定, 导致战争的升级, 但他无法容忍弟弟在自己的面前被人羞辱并有丢掉性命的危险, 手足之情使他毅然决定面对即将到来的命运。在希腊神话中普里阿摩斯死于阿喀琉斯之子涅俄普托勒摩斯之手, 《特洛伊》中普里阿摩斯被阿伽门农杀害, 这种情节的改变更加凸显阿伽门农恶人的本性。而阿伽门农的死也服从了剧情的安排, 布里塞伊斯用一把祭祀匕首结束了他的性命, 满足了观众对恶有恶报的人性期望。因为影片中没有神的角色存在, 希腊英雄阿喀琉斯也不是被太阳神阿波罗射中脚踵殒命, 而是被帕里斯射死, 这使帕里斯实现了从懦弱到勇敢、从屈辱到尊严的转变。希腊神话中的特洛伊城最后毁于战火包括皇室成员在内特洛伊人非死即沦为希腊人