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中国古典教育话语范式特点 一、 教育话语的虚症之计 近年来，中国特色的教育语言问题成为学术界的热点。这里有很多现实意义和建议。然而,其中或有虚张声势的理念建构,或有隔靴搔痒的实践启示,往往陷入只说不做、画地为牢的教育文化失语的怪圈。 不言而喻,当代中国教育话语必定在西方对话、本土实践和文化关怀的三维时空中建构。然而,从哪里开始呢?这里存在的一个突出问题是,倘若不从国外某某理论说起,便无从开口,无法表达,无以确证,否则,就不科学,就不具备可咨为论证并为普遍接受的共识话语系统。从一些研究论述来看,关于话语建设似乎已经掌握了话语权,但无意于为话语实践提供开拓思路的养分。教育话语也因此陷入是深入下去打开遮蔽还是继续作无谓探究的悖论。 “言必称欧美”有其存在的合理语境。在我们形成可以为据的话话系统与平等对话的平台之前,也必须将其作为话语建设的必要工具。笔者以为怪现状在于教育学话语研究的民族自信缺失,而民族自信缺失则是教育研究者对中国传统教育文化缺失的必然反映,即根本在于教育研究者的文化虚症。国际视野也罢,本土行动也罢,文化素养的缺失,或者说对中国文化的漠视,正是目前教育话语建设“不作为状态”的虚症所在。 教育话语从哪里来呢?这个问题既简单又复杂。笔者以为教育研究最简单有力的原始方式——细读原著(绝非走马观花地回到第一手资料看看),是必经之途。话语本身实际上业已存在于中国古典文本系统中,但是