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甘肃临潭县藏族传统民居的现状与发展 临潭县是甘肃省甘宁藏族自治省的一个综合性民族和一个多宗教民族地区。全县总人口为14.68万人（2004年统计），其中回族2.6万人，藏族1.34万人，其他少数民族只有90多人，汉族约10万人（1）。全县有基督教信教群众2508人 (2004年统计数字) , 分布在全县19个乡镇, 信教群众99%为汉族, 只有极个别汉藏通婚的家庭中的藏族妇女信仰基督教。 亦子多村是临潭县术布乡的一个小村子, 距离临潭县城大约25公里, 海拔3000米左右, 属于半农半牧区, 是藏族聚居的村落。江口河从村子旁边盘绕流过, 临夏至岷县的省级公路穿村而过, 村口沿公路成丁字型有一条50米长的小街。小街上有一所三年制小学、一处维护公路的小道班、三个小百货商店、一家小饭馆以及一间榨油的小作坊。全体村民信仰藏传佛教格鲁派, 道路两旁有庄严肃穆的转经房和嘛呢堆, 藏式平房上飘扬着一串串的经幡, 民宅大部分是土木结构的藏式平房, 小部分是砖瓦结构的汉式房屋。整个村子位于山脚下的河谷冲积带上, 沿着江口河的流向呈现点状分布, 全村共有三处比较集中的居民定居点。现有村民74户, 总人口462人, 藏族占99.6%, 非农业人口15人, 劳动力266人。 亦子多村是临潭县在卓尼县 (藏族人口约占全县总人口的80%左右) 境内的一块飞地, 在文化上既受到临潭县多元文化的影响, 又受到周围卓尼县以藏传佛教为主的宗教文化的濡染。村中的江口寺是甘南藏区创建最早的格鲁派寺院之一, 最初是由从西藏来的喇嘛阿旺老布藏于明朝宪宗成化三年 (1467) 在洮河岸边修建, 后来毁于战乱。明朝武宗正德四年 (1509) , 阿旺老布藏的侄儿阿送恼布召集原来寺院里的僧人重新建起了该寺(2)。江口寺的第一世活佛洛桑丹曲是一位取得拉然巴格西学位的著名学者, 三世活佛贡却·丹贝坚赞于清朝道光十一年 (1834) , 将寺院从洮河岸边迁到现在的东珠那境内。后来又经过几次小迁移, 才选定了现在的寺址 (今临潭县术布乡亦子多村东珠那北边的色娄岗山脚下) 。寺院北迁后摆脱了藏族世俗势力僧刚的控制, 建立健全了嘉木卡尔古肖活佛和齐哇堪布活佛两大转世系统的寺院管理体系(3)。 一、 研究—亦子多村村民抽样调查 由于亦子多村村民汉语和汉文水平不高, 我们通过翻译逐个进行问卷的调查和填写, 并对获得的91份问卷进行了分析。 1、 研究对象的基本结构 2、 民族相关居民自身信仰 信仰藏传佛教的原因: (1) 宗教可以消灾免祸, 保佑一生平安; (2) 来世可以得到回报; (3) 经受挫折后或者对现实不满, 从宗教中寻求寄托; (4) 受家庭的熏陶, 在家人的影响下信仰。选择第一项的人数排列首位, 比例高达45.1%, “消灾免祸”是普通信徒信仰宗教的动力之一, 这种现象在民族地区比较普遍;选择第四项的人数比例为31.4%, 大部分是年轻人, 他们的宗教信仰是家庭文化背景和传统惯性所起的作用;选择第二项和第三项的总合不足25%, 由此可见, 追求来世幸福和逃避现实在宗教信仰原因中不占主要地位。 3、 佛事活动是由是否参与的一个方面 在甘南藏族地区许愿磕长头的虔诚信徒已经不容易见到了, 信教群众向寺院发放布施一般都是量力而行, 适可而止。从纵向的历史发展来看, 向寺院布施的钱物现在大大地减少了。 (1) 向寺院布施的频率: (1) 经常性的; (2) 有时; (3) 很少; (4) 从不布施。 抽样问卷结果表明, 经常布施的只占总人数的7.8%, 有时布施的占64.8%, 很少布施的占27.4%, 从不布施的没有。虽然经常性布施和有时布施的人数在70%以上, 但是在问卷调查中得知, 全家一年布施的钱物数量90%以上的家庭在100元以下, 只有极个别家庭在100元以上。 (2) 对于佛事活动, 信徒也不是每次必去, 而是根据生产的忙闲和时间的多少而定。参加佛事活动的情况: (1) 全部参加; (2) 部分参加; (3) 偶尔参加; (4) 从不参加。 调查结果表明, 全部参加的仅占总人数的13.7%, 部分参加和偶尔参加的合计占78.5%, 从不参加的占7.8%, 可见绝大部分人还是经常性地参加各种佛事活动。 (3) 家庭宗教活动也是反映宗教观念变化的一个方面。每月在家里拜佛的次数: (1) 不拜; (2) 5次以下; (3) 5-10次; (4) 10-20次; (5) 20次以上。 问卷结果表明, 在家里不拜佛的高达31.4%, 5次以下者占45.1%, 5次以上者共占23.5%, 不拜佛者主要是30岁左右的年轻人, 5次以上者, 尤其是20次以上者都是老年妇女 (这可能与负责管理家中佛堂和煨桑等宗教活动有关) 。 (4) 民俗活动中宗教成分的多少也能反映出宗教信仰的变化状况。