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从牵钩之戏到体育文化对拔河比赛发展的文化学解析 白河，又称“钩子戏”和“钩子戏”，源于先秦的水战。它从水上移到陆地，军队用它模拟水军舟战，当时称作“钩据之戏”。随着历史的发展，拔河运动从起源始，经过漫长的变迁，演变成为众所皆知的民间体育项目。我们可以管窥作为体育文化的嬗变特征，它是从军用战术转化为民间娱乐的，在转化过程中渗入了民间文化的成分---对余暇内容的安排。 1 拔河运动的起源：与古代社会的发展相关 秦汉三国时期战争频繁，军队钩拒练力的训练加强，训练兵卒在作战时钩拉、强拒的能力。环境改变的力量导致拔河方法与作用的诞生，产生了可以解决实际问题的更为有效的技术---以拔河增强爆发力和力量。 汉代富国强兵，民间体育有了较大发展。两晋南北朝时期总趋势是重文轻武，体育发展不平衡。南朝轻武重艺，拔河比赛时要擂鼓，声势雄壮，这种声势极大的群众活动曾使统治阶级担忧由此酿祸，梁简文帝萧纲曾下令禁止，自此我们可以看出拔河运动的发展与统治阶级的利益息息相关，体育文化的开展与统治阶级的政策有直接关系。在民间由于人们非常喜爱拔河这项运动，又有“以此厌胜，用致丰穰”的说法，仍然十分流行。北方则由于各民族迁徙杂居，民族融合比较迅速，统治者又重视选兵练将，从而促进了武艺的发展，也促使拔河得以发展。隋代拔河已初具规模，称为“牵钩之戏”。 在人类文明史上，拔河运动曾出现过与文化结合的鼎盛时期。从文化学角度看他是一种融合了肉体、心灵、精神、生活的状态，而且内在体现的是一个过程，一个找寻自我，面对自我、体验自我、享受自我、塑造自我和完善自我的过程。这也是为什么一种简单的拔河运动可以影响到上至统治者，下到黎民百姓甚至呈愈演愈烈形势的原因。唐玄宗在长安城举行的千人拔河比赛，参赛人数众多，阶层广泛，规模巨大，影响深远，是中国古代史和世界古代史上罕见的。拔河运动发展为全国盛行的活动项目，遍及民间、军队、宫廷，甚至输出国外，成为唐代群众体育飞速发展的标志。民间的拔河运动及其特征是唐代寒食清明间非常盛行的一种竞技游戏，规模宏大，薛胜作《拔河赋》称赞其景，唐玄宗也作《观拔河游戏》助兴。从历史语境看，首先可以看到“圣主隆恩”式的驾驭群臣的帝王之术，其次可以看出君臣名分的重要性，同时体现了唐朝文化的发展和社会文明的进步，上层建筑的以人为本思想，社会人口增加，拔河运动影响深远。 可见拔河作为一种暂时脱离为生存所必须的工作和劳动，而在余暇的时间里进行的休养、安慰、喜悦或自身的快乐，它是体育文化的一部分，与体育文化相互影响、相互作用、相互促进。从人类历史及人类意识发展的角度，拔河运动的兴盛是社会历史发展和人的运动能力发展的必然产物。 2 拔河运动在甘肃的传播 宋代的拔河游戏，文献记载的有祝穆《方舆胜览》：“拔河之戏，以麻巨竹分朋而挽水，谓之拔河，以定胜负，而祁农桑”。另外，梅尧臣《和江邻几学士画鬼拔河篇》、苏颂《和诸君观画鬼拔河》等诗文也有记述。从他们描绘的拔河图来分析，宋代的拔河运动仍然盛行。明清两代理学的发展对体育带来了恶劣的影响，一批传统的体育项目，如蹴鞠、击鞠等衰败不堪，拔河游戏是否继续流行，由于文献匮乏，难以论证。 为保存本民族及其文化价值而努力探索的拔河运动方式，特别是共和国成立以来拔河运动得到普及开展，从文化的视角审视，由于民族生存环境的独特性和闭塞性，生产力不发达等因素，不同地区的拔河运动又有各自的特点，表现了人类文化的多样性。目前，我国甘肃的临潭县仍每年举行临潭元宵节拔河活动。它与历史的渊源可从《洮州厅志》记载中得知：临潭县拔河活动是牵钩之戏的遗俗。由此管窥拔河之遗传力量，它对新兴运动的影响以及对文化的传播。藏民族传统体育项目中的押加运动，即双人拔河，藏语称“郎钦吉田”，是一项历史悠久的藏族民间体育运动。这项运动能够充分展现藏族人民粗矿、豪放、坦城的性格。表现了拔河运动在定型后的传播与变化。 古时拔河比赛现今能传承到甘肃临潭县少数民族等地，说明了只要是人类创造的文明成果，就有强大的生命力。拔河运动作为一种文化形态，将在神州大地继续传承、弘扬，傲然屹立于世界体育运动。随着历史的发展，拔河运动经过了发展、兴盛到衰败和复兴的时期，直到今日演变成为众所皆知的民间体育项目。 3 拔河运动在社会生活中的意义 拔河运动从军用战术转化为民间娱乐，在转化过程中渗入了民间文化的成分。它通过人的活动对自然状态予以人的因素，一切非自然的、由人类所创造的事物或者对象即是有文化的韵味，即存在某种文化力量促使人们去解决这些问题。此外拔河运动作为与人们生活紧密相关的生活现象，已经成为人类文明的必需。这种体育文化满足了人们追求精神生活的需要，也渗透到人们的生活方式中，赋予日常生活以越来越多的文化价值和意义。 拔河运动的易开展性促进了它的生命力，通过拔河比赛实现人类自我超越和对胜利成功的渴求，提高对