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张迁碑释文及今译 张迁碑释文及今译 原文 译文 君讳迁，陈留己吾人也。君名字叫迁，是陈留郡己吾地方人.(本人对这一句认识与原作者有些不同,待考) 君之先出自有周，君的祖先可以追溯到周代， 周宣王中兴，有张仲，周宣王中兴的时候，有一个叫张仲的大臣， 以孝友为行，将善待父母和兄弟作为行为准则， 披览诗雅，焕知其祖。披阅一下诗经小雅篇，就可以明显地知道张仲是张氏祖先。 高帝龙兴，汉高祖龙兴的时候 有张良，善用筹策，有一个叫张良的大臣，善于运用谋略， 在帷幕之内，在军帐内指挥作战， 决胜负于千里之外，就可以决胜千里之外， 析圭于留。汉朝开国后后，被封在留地，称留侯。文景之间有张释之，文帝和景帝期间，有张释之， 建忠弼之谟，忠诚辅佐皇帝，建立了功业， 帝游上林苑，有一次，皇帝游览上林苑， 问禽狩（兽）所有问哪里有禽兽， 苑令不对，苑令答不出来， 更问啬夫，再问啬夫， 啬夫事对，啬夫答对了， 于是进啬夫为令，于是，决定提升啬夫为苑令， 令退为啬夫，苑令降为啬夫， 释之议为不可， 张释之谏议说，不可以这样做， 苑令有公卿之才， 苑令有公卿的才干， 啬夫喋喋小吏， 啬夫是只会说几句话的小吏， 非社稷之重， 不是国家的重臣， 上从言。 皇上听从了他的话。孝武时有张骞， 孝武帝有张骞， 广通风俗， 广泛地沟通汉朝与其他国家的风俗， 开定畿寓（宇） 开拓并且平定了周边地区， 南苞八蛮， 向南囊括了八蛮部落， 西羁六戎， 向西占领了六戎部落， 北震五狄， 向北震慑了五狄部落， 东勤九夷， 向东安抚了九夷部落， 荒远既殡（宾）， 荒远地区都已经宾服了，各供所有。 各自向汉朝供奉他们的财物。张是（氏）辅汉， 可见，张氏辅佐汉朝， 世载其德， 世代都记载着他们的功德。爰既且（暨）于君， 等到了君这一代， 盖其繵縺（蝉联）， 大概就是他们后代的继承人，缵戎鸿绪， 继承发扬了前辈伟大的业绩， 牧守相系（继）， 世代做官相互继续，不殒高问（闻）， 没有辱没好的声名。 孝弟（悌）于家， 在家里能做到孝敬父母，善待兄弟， 中（忠）謇于朝， 对朝廷做到忠诚正直， 治京氏易， 精通京氏所传的易经， 聪丽权略， 君机智灵活而有韬略， 艺于从畋， 特别善于耕种农田， 少为郡吏， 年轻时作过郡吏， 隐练职位， 精熟本职上干练有能力， 常在股肱， 常常被派在重要岗位上， 数为从事， 多年做从事， 声无细闻， 细小的事情都能明察， 征拜郎中， 被朝廷征召任郎中， 除谷城长， 又被任命为谷城县的县令， 蚕月之务， 三月里养蚕事务最忙的季节， 不闭四门， 县衙的四门都不关闭， 腊正之际， 到了腊月和正月， 休丘归贺， 给监狱里的囚犯放假让他们回家贺岁祭祖， 八月筭民 八月份征收赋税， 不烦于乡 众吏到乡间去， 随就墟落 随地住到村落里， 存恤高年， 安抚慰问老年人， 路无拾遗， 谷城县路无拾遗， 犁种宿野， 农夫耕种，晚上就住宿在田野里， 黄巾初起， 黄巾起义爆发， 烧平州市， 烧毁城市， 斯县独全， 惟独这个县能够保全， 子*孔蔑， 子*能治理小地方，孔子看不起他， 其道区别， 这是他们（张君和子*）的治国之道有所区别， 尚书五教， 《尚书》里提到五种教化， 君崇其恩， 君推崇宽这一点， 诗云恺悌， 《诗经》上说做人要行恺悌之道， 君隆其恩， 君能将此做到很高，施恩于人， 东里润色， 东里子产擅长给文字润色， 君垂其仁， 而君能将仁爱施加给百姓， 邵伯分陕， 邵伯和周公分地治陕， 君懿于棠， 君也能像邵伯一样，百姓保护好棠树而纪念他， 晋阳（西门）佩韦， 西门豹佩韦自缓， 西门（晋阳）带弦， 董安于带弦自急， 君之体素， 君之性情， 能双其勋， 能够做到不急不缓，兼有两者， 流化八基， 君之教化流传八方， 迁荡阴令， 调任荡阴县的县令， 吏民颉颃,官吏和百姓上下奔走， 随送如云， 像云一样跟随送行， 周公东征， 周公东征的时候， 西人怨思， 西周人曾加以指责， 奚斯赞鲁， 鲁国奚斯写诗赞叹鲁君， 考父颂殷， 商大夫考父颂扬殷商， 前哲遗芳， 这都是前代贤人留下来的好传统 ， 有功不书， 有功劳而不记载下来， 后无述焉， 后代就没有办法追述了， 于是刊石立表， 于是为张君刊石立碑， 铭勒万载， 让他的名字铭刻万代， 三代以来， 夏商周三代以来， 虽远犹近， 虽然时间久远（但由于有铭文流传），好象还很近，诗云旧国， 《诗经》上说，周朝虽然是旧国， 其命维新。 它的使命却在于创新。 注：此几句语序似不当，应该是，“考父颂殷，三代以来，虽远犹近， 诗云旧国，其命维新。前哲遗芳，有功不书，后无述焉，于是刊石立表， 铭勒万载，”以下接铭文，才比较妥当。 于穆我君， 静穆谦和的张君啊， 既敦既纯， 他又敦厚又淳朴， 雪白之性， 性情像白雪一样啊， 孝友之仁， 仁爱像孝友一般， 纪行采本， 我们