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五台山地区丧葬习俗中的生死观 死亡是人类生命的结束。不同民族、不同地区和不同的历史时期，由于人们信仰和观念的不同，社会制度与自然环境的不同，丧葬习俗有很大的差异。今天中国民间丧葬习俗，是人们基于对灵魂不灭的信仰，受佛、道教思想的影响，结合当地的风俗习惯逐渐演变而成的。五台山是我国著名的四大佛教圣地之一，佛教文化对周边居民的生产、生活实践产生了深刻的影响。它与传统的儒家思想和道教文化相结合，形成了与其它地区相比更为复杂、多变的民间习俗。笔者在对五台山地区的忻州、原平、代县、繁峙、五台、定襄等县市的民俗调查的基础上，拟对该地区人们在丧葬习俗中所表现的生死观试作分析。 一、 五台山丧葬仪式和特点 五台山地区丧礼保留着传统的习俗，具有鲜明的地方特色。 1. 为父母的父母准备死后所需的东西 民间旧时有谚“人生七十古来稀，人活六十已够本”。当人在六十多岁身体尚好时，子女就开始为其父母准备死后所需的东西。一般在农历润月年，由长子主持，儿子为老人制寿材，女儿、儿媳为老人购买布料制作寿衣，借机为他们增寿。 2. “灵魂不穿”“聚推” 装裹就是给刚断气的人穿衣服。老人在弥留之际，亲人要为其沐浴更衣。迷信认为人断气时穿什么，阴间的灵魂就穿什么。若未穿上，那便是“光着身子走了”，亲人将感到遗憾和内疚。 3. ．闭气架，患者 人断气后，家人要将白纸剪成许多长条，按照男左女右的规则挂在大门口，实际是向人报丧