2023-2024学年高二语文教学课件（统编版选择性必修上册）《人皆有不忍人之心》.pptVIP

人皆有不忍人之心 《孟子》 学习目标 2.分析本文使用的论证方法，概括艺术特色。 1.掌握重要的文言词语和特殊句式，并积累名言名句。 3.结合自身经验和现实生活，思考本文的现实意义。 目录 题 解 文学常识 诵读感悟 文本研读 合作探究 壹 题解 《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》，题目是编者加的。 “不忍人之心”，指怜爱别人的心。 “忍人”，狠心对待别人。 “人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。 题 解 贰 文学常识 1.孟子 孟子，名轲，字子舆，邹国人。 战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。 与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。 元朝追封为“亚圣”。 2.孟子的名言 生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 文学常识 穷则独善其身,达则兼济天下。 我善养吾浩然之气 民为贵,社稷次之,君为轻。 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之多助之至,天下顺之。 3.孟子主张“性善论”，主张法先王、行仁政，其仁政思想具体体现为： ①民本思想；②性善论；③施仁政，行王道。 民贵君轻不愧亚圣 性善气正真乃完人 在人性方面，主张性善论。认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。 在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。提出民贵君轻的主张，认为君主必须重视人民，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的“仁者无敌”，实行王道就可以无敌于天下。 在价值观方面，他强调舍身取义，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 4.《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书” 。 《孟子》是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。 书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等 叁 诵读感悟 听 录 音 读 课 文 （一）明确字音。 孺子(rú) 怵惕(chù tì) 恻隐(cè) 内交(nà) 要誉(yāo) 羞恶(wù) 听 录 音 读 课 文 (二)诵读指导。 (1)划分节奏，明确重音和语调。 例如： 孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣;以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也;无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也;谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海;苟不/充之，不足以/事父母。” 听 录 音 读 课 文 为课文划分层次。 第一部分(人皆有不忍人之心)：提出中心论点——“人皆有不忍人之心”。 第二部分(先王有不忍……非恶其声而然也)：举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。 第三部分(由是观之……智之端也)：提出“四端”。 第四部分(人之有是四端也……不足以事父母)：点明“四端”的意义。 肆 文本研读 (一）研读第一部分 1.分析本部分的特点及作用。 开门见山，直截了当地提出中心论点——人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证。 2.我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”? 孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。 3.这个观点体现了孟子的哪一个主张? 性善论。 (二）研读第二部分 原文：先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之