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杜丽娘梦在什么 牡丹亭里有这样一个小问题。杜丽娘在哪里可以做这一梦想？在这方面，“可怕的梦”的歌曲似乎有一个明确的答案：杜丽娘和春香在花园里很少行动。 (旦)去罢。(贴)这园子委是观之不足也。(旦)提他怎的!(行介) [隔尾]观之不足由他缱,便赏遍了十二亭台是枉然。到不如兴尽回家闲过遣。 (作到介)(贴)开我西阁门,展我东阁床。瓶插映山紫,炉添沉水香。小姐,你歇息片时,俺瞧老夫人去也。(下) 春香去后,杜丽娘自有一番伤春感叹,唱“山坡羊”曲子,接着: 身子困乏了,且自隐几而眠。(睡介)(梦生介)(生持柳枝上) 梦境最后柳生“送旦依前作睡介”。然后老夫人撞来,问丽娘“因何昼寝于此”,丽娘回答:“孩儿适花园中闲玩,忽值春暄恼人,故此回房。无可消遣,不觉困倦少息。”夫人走后,丽娘又自忖:“哎也,天那,今日杜丽娘有些侥倖也。偶到后花园中,百花开遍,睹景伤情。没兴而回,昼眠香阁。忽见一生,年可弱冠,……” 从以上叙述看,杜丽娘无疑是游园回来后在自己的香闺中做的梦。后来《寻梦》一出中杜丽娘又唱道:“是谁家少俊来近远,敢迤逗这香闺去沁园?”《诘病》一出中春香在夫人追问下讲出小姐得病的真正缘由时也说:“便是那一日游花园回来,夫人撞到时节,说个秀才手里折的柳枝儿,要小姐题诗。……”也都进一步证实了这一点。 然而问题并不是这么简单,因为《写真》一出中杜丽娘为自己画完行乐图后,满怀骄傲地告诉春香的却是:“花园游玩之时,咱也有个人儿。”言下之意,她竟是于“花园游玩之时”梦见她心上的人儿,而并非香闺之中。再看《闹殇》一出中,老夫人惊恸女儿病体将亡,唱的是:“不隄防你后花园闲梦铳”;《幽媾》一出中丽娘鬼魂自述身前之事,说的是“花园一梦”;《如杭》一出中丽娘也对柳梦梅说:“偶和你后花园曾梦来”——似乎都在说杜丽娘是后花园中做的梦。如果说这几处的叙述还有点模糊不清的话,那么在《冥判》、《圆驾》两出中,已经是再明确不过了。同一场刻骨铭心的春梦,地点却是忽而香闺中、忽而后花园梅树下,这到底是怎么回事呢? 较合理的解释也许应该是:关于《惊梦》一出,作者曾经有过这样的构思:杜丽娘游园时感春伤怀,那时春香前去探视老夫人,丽娘独行,便见到了那株“梅子磊磊可爱”、“依依可人”(《寻梦》)的梅树(定本是在寻梦时才见到这株梅树),于是心有所感,憩于树下,并由此梦见柳生——这点我们从《寻梦》一出中“爱杀这昼阴便,再得到罗浮梦边”的唱词里也还可以窥知些许端倪。但这一构思毕竟没能付诸实际创作,可能是出于某种考虑,作者最终还是选择了现在所能见到的这种安排。虽然如此,这一构思留给作者的印象显然是极为深刻的,否则也不会在后来的追叙中忘了《惊梦》中的本事而一而再、再而三地出现抵牾。 当然,由于有关汤显祖创作《牡丹亭》过程的资料的匮乏,这些只能限于推测。但是,从对另外一个相关问题的探讨中,上述推测还能得到进一步证实。这一问题就是:杜丽娘的梦是如何醒的? 对此,《惊梦》一出中似乎也写得明白:梦中,柳梦梅将杜丽娘抱去牡丹亭畔幽欢,花神上场,拈落花惊醒二人,但惊醒的只能说是他们的“梦中梦”。 那么将杜丽娘从梦中惊醒的确实又是飞花而不是老夫人了。这明显的前后矛盾曾使俞平伯先生也感到迷惑,并戏谑说“临川自己怕也有些‘梦魂儿厮缠’了”(《杂谈牡丹亭惊梦》)。但事实上这很可能正是前面所说的作者原有构思的延续:一片飞花惊醒的只能是在后花园梅树下做梦的杜丽娘,而不可能是在深深香闺中“隐几而眠”的杜丽娘。 总之,《牡丹亭》中确实若隐若现地存在着杜丽娘在后花园梅树下春梦的影像。后人对这一影像的感受程度不同,接受形式也就各各不同。有的可看作是有意识的肯定和强化,如晚清业余女弹词作家姜映清所编弹词《牡丹亭》中《梦会》部分就是这样的: 牡丹亭上欹身坐,心旷神怡乐趣长。半晌支颐憨婢去,梦魂早进黑甜乡。(他)穿花拂柳从容走,游目骋怀兴欲狂,潋滟秋波忙四瞩。 《寻梦》部分又说: (有谁知)污秽名园佳胜地,司花神主怒冲冲,立拿花瓣拼孤掷。迫击多娇不放松。(杜丽娘)霎时惊醒阳台梦,四顾柳郎失了踪。神恍惚,眼朦胧,(却原来)假寐在园中。归房扶着春香婢,倒卧牙床理想穷。 以上这些例子虽然都肯定杜丽娘是在后花园做的梦,却又很少进一步确认是“梅树下”,想来是因为《牡丹亭》中“花园一梦”之类的表述较多、而明言“梅树下”的表述较少的缘故。 事实上安排杜丽娘在后花园梅树下做梦这一构思还有许多别的妙处:它是杜丽娘发下“阴雨梅天,守的个梅根相见”的誓愿的绝佳注脚,也是第二出《言怀》中柳梦梅梦见一美人立于梅花树下的完满照应,此外,还更符合全剧的浪漫气质以及人们的思维惯势。 至于作者为什么会在定本中遗留下那么多原构思的痕迹、以至产生众多抵牾的原因,恐怕也是难以测知了。也许是无意识的笔误,也许是有意识的遗留——就像《红楼梦》中,曹雪芹虽大幅度改动了秦