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《果园醒梦》中的戏曲艺术 《花园奇梦》中的昆玉演员《四记》第二卷《园游景梦》的演员《她的幽默》而不是汤显祖的《牡丹亭》原著，因此有很多问题需要考虑。过去学界解读汤显祖《牡丹亭》,《游园惊梦》这一出无疑是重心。但究竟是从汤显祖的文学本来理解还是从《缀白裘》伶人演出本,亦或从梅兰芳的电影《游园惊梦》演出本来理解,这其中的差异是很大的。本文正是从梅兰芳电影《游园惊梦》的昆曲演出本与汤显祖原著本、《缀白裘》伶人演出本及青春版《牡丹亭·惊梦》演出本4的差异入手,来探讨作为审美思维限制的戏曲艺术的间离性问题。 杜宝的父母是谁 毫无疑问,作家文学剧本与优伶表演台本的差异性是明显的,但其差异性究竟表现在什么方面,过去学界的研究却多语焉不详。其实,优伶表演台本与作家文学剧本的差异性对不同的剧目、不同的演员而言也不会是相同的。就梅兰芳电影《游园惊梦》昆曲演出本与汤显祖文学原著本而言,其主要的差异一在思想性的淡化,二在(唱词)叙事性的凸显。而与思想性的淡化相关联的是戏剧性的增强;与叙事性的凸显相关联的是文学性的弱化(吊书袋的删节)。5 所谓思想性的淡化,就是为了舞台表演的审美需要而将一些在原作者或文本评论者所特别看重的有关剧作思想性的文句加以删除。如汤显祖原作【皂罗袍】的唱词:“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院!恁般景致,我老爷和奶奶再不提起。(合)朝飞暮卷,云霞翠轩:雨丝风片,烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱!”(P.43)无论是《缀白裘》伶人本还是梅兰芳电影演出本,这原唱词中的夹白“恁般景致,我老爷和奶奶再不提起”都给删去了。表面上看这删去的话没有什么多大意义,但从原作者或文本评论者而言这却是很重要的剧眼:为何这么美丽的景致老爷、奶奶就不向女儿杜丽娘提起呢?显然这是别有用心的。 杜丽娘作为封建官僚家庭的千金小姐其父母自然是要按照封建礼教的要求训练自己的女儿必须循规蹈矩,这从原著第三出《训女》与第五出《延师》已表达的非常清楚。南安太守杜宝自称是唐朝杜子美之后,二十岁登科,夫人甄氏亦假托是魏文帝曹丕的皇后甄氏的嫡派,其家族世出贤德。所以在自谓“治国齐家……是数卷书”(P.9)的杜宝看来“自来淑女,无不知书”,(P.7)只有知书知礼,女孩儿嫁到别人家父母脸上才有光彩。作为女儿榜样的甄氏也正是这样来要求杜丽娘的,虽然并不要求女儿念遍“孔子诗书”,但除了让她“长向花阴课女工”(P.7)外,还希望她“略识周公理数”。(P.9)也正是因为杜宝夫妻俩对女儿杜丽娘都有如此殷殷期许,所以当杜宝听春香说小姐白日里在绣房睡眠时便极为恼怒,把一切子不教的责任都推给了甄氏:“好哩,好哩。夫人,你才说‘长向花阴课女工’,却纵容女孩闲眠,是何家教?”(P.8)于是想到给杜丽娘延师督学。其实,在给女儿延师之前,有三万册书的杜宝已让她成诵了男女“四书”。所以,当所延聘之师陈最良问询杜宝该让杜丽娘读何书时,杜宝明确指出不能读“与妇女没相干”(P.16)的《易经》、《书》、《春秋》、《礼记》之类的书,而应该首先读《诗经》,因为《诗经》开首的《关雎》一诗讲的就是“后妃之德”。(P.16)这也就不难理解为什么后花园“恁般景致”,而父母却不愿意告诉女儿,其根本原因就是父母怕女儿在春意盎然的后花园引惹出少女的春情绵绵。 很耐人寻味的是,汤显祖原本杜丽娘的母亲说:“孩儿,这后花园中冷静,少去闲行。”(P.46)无论是《缀白裘》本还是梅兰芳电影本这一句词都没有改。显然,后花园中并不“冷静”,尤其对于一个怀春的少女而言,真正是“春暄恼人”(P.46)之处。《缀白裘》本、梅兰芳电影演出本这一句词都不改动正说明无论是伶人还是梅兰芳都意识到杜丽娘母亲的这番话实际上是故意如此说的,一个年方二八的少女居然连自家的后花园都没去过,这实在是对少女身心和天性的极大限制和囚禁,其目的无外乎是让女儿从小尊崇礼教,循规蹈矩,做一个光耀门楣、知书达理的淑女,虽做不了后妃,但却应以“后妃之德”为榜样。为了这个虚妄的后妃之德的修习,杜丽娘不仅不能在后花园里纵情徜徉,也不能在白天睡眠小憩,而且连常人的“舒展情怀”也是有限制的。杜母说:“我儿,何不做些针指,或观玩书史,舒展情怀?因何昼寝于此?”(P.46)即杜丽娘的“舒展情怀”就只限于“做些针指,或观玩书史”,与“观玩书史”相关联的就是“孩儿,学堂看书去。”(P.46)这就是杜母对女儿的最大关怀——非生生之情的关爱,而是以礼节情的夺爱。也正是因为此,被礼教严格束缚的杜丽娘是决不可能像汤显祖原本那样在母亲面前说出“春暄恼人”的话:“孩儿适在花园中闲玩,忽值春暄恼人,故此回房。无可消遣,不觉困倦少息。有失迎接,望母亲恕儿之罪。”(P.46)显然,无论是《缀白裘》伶人本还是梅兰芳电影演出本都删去“春暄恼人”的心迹剖白是更得杜丽娘的真魂的。 当然