浅析朱自清“刹那主义”的人生哲学 .pdfVIP

浅析朱自清“刹那主义”的人生哲学 摘要：朱自清是北大哲学系的毕业生，现代文学中的著名散文家。二十世纪二十年代初 的五四落潮时期，朱自清经过感性的苦闷和理性的沉思形成了他独有的刹那主义人生哲学， 这在他后期的数篇散文中都有鲜明的体现。 关键词：朱自清；刹那主义；荷塘月色 朱自清是现代文学史上著名的散文家，其散文以漂亮缜密见长，并被誉为“白 话美术文的典范”。作为文学研究会的代表作家，他自觉的实践着“为人生”的 文学宗旨，在立身处世方面，也时刻体现出中国传统知识分子的气节，有强烈的 社会责任感，待人真诚，一身浩然正气，信奉清者自清。 然而朱自清原是北大哲学系的学生，四年的大学生活，哲学的思维已经自然 而然的融入他的血液，他的思维，进而融入他的诗文，呈现出对于人生中重大问 题的苦苦思索。二十世纪二十年代初期的中国，对于经历过五四狂潮的知识分子 来说无疑是一个沉痛的打击，梦醒之后无路可走的迷茫彷徨，压抑苦闷，郁结于 每个有良知的文人的心头，早年乐观的激情澎湃早已被残酷的现实冲击的无影无 踪。在历史演变面前的无力，无所作为的无奈，对现实的绝望催生着知识分子们 对于自身的反思，从而使他们的人生观世界观在这个时期都产生了或多或少的转 变，形成了风格各异，自成体系的人生哲学，如许地山的“生本不乐”’，冰心的 “爱的哲学”，而朱自清则形成了他特有的“刹那主义”的人生哲学。 朱自清虽以散文闻名，但最初却是以写新诗进入五四文坛的，长诗《毁灭》 在文坛上甚至产生了不小的影响，然而，在那之后他却毅然而然的放弃写诗，转 而潜心写散文，也正是在这个转变时期他渐渐明确了了自己的 “刹那主义”的人 生观：“从此我不再仰眼看青天，/不再低头看白水，/只谨慎者我双双的脚步；/ 我要一步步踏在土泥上，/打上深深的脚印！”[1] 1924 年发表于《春晖》上的 《刹那》系统的阐释了这一人生命题。“我所谓 ‘刹那’，指‘极短的现在’而言”，在简单介绍了何为刹那之后，朱自清先简略 说明了他对于人生的态度，我们知道，人为何而生，人生的意义到底是什么是一 个自古以来的哲学命题，难倒了无数的哲学家思想家，人们苦苦思索却始终得不 到最终极的答案。然而在朱自清看来，这些思索谈论寻觅是没有什么价值与意义 的，至少意义不大，“我觉得人生的意义与价值横竖是寻不着的”，基于此他提出 了自己的观点“我们所要体会的是刹那间的人生，不是上下古今东西南北的全人 生！”[2] 首先，朱自清批判了两种着眼于全人生的人生观，一种认为人生的意义与价 值在于过去，从而沉湎于过去的辉煌，泡沫式的所谓的黄金时代。他认为，这种 人将在惆怅惋惜与彷徨中度过一生，永没有满足的现在”；另一种人认为人生的 意义与价值在于未来，这应该是一种更加普遍的人生哲学，因为人有无限膨胀的 欲望导致对现实不满，自然会把希望着眼于未来，然而朱自清却显然把这种人生 观给极端化了，消除了其中的积极的意义，只是强调这种人生观“明日复明日， 明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎”的消极影响，进而把这前两种人生观归 结为”这两种人的毛病，都在远离了现在——尤其是眼前的一刹那”。 然而，只关注现在，是不是会流于颓废主义与享乐主义呢？显然朱自清也很 担心会给人留下这种印象，所以之后他又批判了两种虽然也是着眼与现在，但却 奉行 “享乐主义”或者 “颓废主义”的人，比如奉行享乐主义的人其实质只是消 极的享乐，只是借享乐来掩盖对于未来的茫然无措和生活的悲哀，并不能真正体 会行乐的一刹那的意义与价值；而奉行颓废主义的人只是”借颓废的方法，以求 暂时的遗忘”，刹那间官能的享乐并不能代表生活的悲苦无奈。朱自清认为这两 种人虽着眼于现在，却并没有体会到现在这一刹那生活的真味，不曾体会到一刹 那的意义与价值，从而“仍只是白辜负他们的刹那的现在”。 总之，朱自清的“刹那主义”是一种务实的主义，颇给人古人的时不我待之 感，表面看来像是和享乐主义、颓废主义划清了界限，教给人们要活在当下，追 求形而下的实质性的内容，然而细细品来也是一种在对未来无法把握的心理状态 下自然滋生的中和的人生观，自古以来中国文人都信奉 “达则兼济天下，穷则独 善其身”的处事原则，朱自清深受中国传统的士大夫文化影响，他的“刹那主义” 正是对此完美的阐释。 “刹那主义”的人生观深刻的影响着朱自清的诗文写作，成为他的诗文中普 遍存在的情感模式，他紧紧抓住每一个他认为有价值的 “刹那间的”感受与想象 进行创作，不让每一个 “刹那”虚度。前文已经提到，他的长诗 “毁灭”鲜明的