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宗教的现状与走向 周建忠 引子：宗教的不可回避与历史地位 提起宗教, 人们往往会想起雄伟壮观的寺庙、教堂、道观，虔诚的教徒们在烟雾燎烧的 神龛香炉前叩头、祈祷的景象, 或者教堂林立，赞美诗歌声飘扬，尤其是海外电视剧（如韩 剧、印度剧）中常见的在教堂里举行的结婚仪式以及婚礼进行曲等等，往往给人一种神秘肃 穆的遐想。 ——这是一个浅表的体现，或者说是一种意识、仪式的痕迹。它的复杂性、历史性、 特殊性，真是一言难尽，难以言表。 历史学家赫伯特·巴特菲尔德论近代科学的起源 ：17 世纪的科学革命具有如此深远的影 响 ，以至它的里程碑作用只有基督教的兴起才能与之相比。在形成西方社会的价值方面 ，科 学与基督教各自都扮演了卓越的角色 ，留下了持久的印记。 第一部分 宗教形成发展的历程引发的讨论 ：宗教与科学 考古学和人类学的研究已经表明原始人在很长的时间内并没有宗教观念。1908 年在法 国的莫斯特山洞遗址发现了宗教遗迹，证明了 20 万年前原始人才有了灵魂不死、万物有灵 的观念。从巫术的萌芽到宗教的形成 ，经历了漫长的过渡。 英国人类学家弗雷泽在其巨著《金枝》中指出 ：“在人类发展进步过程中，巫术的出现 1 早于宗教的产生……巫术信仰的单一性、普遍性和永恒性表明，巫术体现了人类更早历史时 期的更为原始的思想状态，全人类各种族都曾经经历了或正在经历着这一状态而走向宗教与 科学。” 而从宗教到科学，更是一个漫长而复杂的历程，近代科学自 16 世纪从宗教的怀抱中挣 脱出来以来,取得了快速的发展,特别是 20 世纪以来,科学更是取得了突飞猛进的发展。由于 科学在人类生活中的大量应用及其给人类带来的巨大 “福祉”而成为一种非常强大的社会力 量,并取代宗教成为社会上占主导地位的社会力量。对此,英国哲学家怀特海在 《科学与近代 世界》一书中指出“近两世纪以来,宗教一直处在防守地位,并且大有招架不迭之势。这个时 期是空前的知识进步的时期”。在科学技术解决了大量人类原来无法解释和把握的事情之后, 人类对自己的能力充满了前所未有的信心,认为人类能够处理和解决所有的问题,从而对于 宗教这种采用超自然、超人间力量解释现实的方式进行了消解与否定 ，这时，人们有理由感 到，科学取代宗教的时间指日可待。 举例：1.1766 ：威尼斯圣马可教堂安装避雷针 2.达尔文进化论 一、对立论 当代著名数学家、逻辑学家、英国哲学主流——分析哲学创始人罗素：科学与宗教的 对立实质上就是“观察或知识”跟 “权威或教义”的冲突，整个一部自然科学发展史就是知 识不断征服教义、科学不断战胜宗教的历史。 宗教教义都是从某一普遍原则演绎出来，基督教的普遍原则就是相信上帝和 《圣经》的 2 绝对权威。科学活动是一种依靠观察或根据实验推理的过程，出发点不是普遍的原则而是特 殊的事实。 宗教教义体系自称拥有永恒的绝对的真理，科学家历来只承认现有知识的暂时性，还需 不断探索与发现，不断用新成果推动人类知识进步，科学精神就是抛弃“绝对真理”，追求 有实践意义的“技术真理”。 罗素：宗教是由于恐惧产生的病症，是人类灾难深重的渊源。 恐惧：指人们对未来世界、神秘事物、艰难世事等的恐惧心理。 17 到 19 世纪初相继兴起于欧洲各地的启蒙运动有两大目标 ，一是冲击宗教蒙昧主义， 树立理性与科学的权威 ；二是推翻封建专制主义，建立自由、民主、平等与法制的社会。所 以将宗教批判与政治批判相提并论 ，甚至放到首位。 从 19 世纪到 20 世纪初，众多思想家一再宣告 “宗教终结了”，他们盼望科学彻底取代 宗教的那一天。可今天看来，这只是一种设想或推测 ，不但没有得到证实，而且在方法论上 盲目信赖科学或理性。 然而，上述预测的落空以及对科学与理性的怀疑 ，并不等于对宗教或上帝的证实。 二、相关论或和谐论 哲学家怀特海 ：未来的历史进程将取决于他这一代人对于科学与宗教之间的恰当关系做 何决定——人们借助宗教的符号来给他们的生活赋予意义，借助科学的模型来控制他们的 环境 ，而这两者的力量又是如此的强大。