《龙须沟》与城市底层社会治理.docxVIP

? ? 《龙须沟》与城市底层社会治理 ? ? 邵宁宁 (杭州师范大学 a.人文学院； b.文艺批评研究院，杭州 311121) 提要： 《龙须沟》是老舍1949年后最重要的创作之一，也是当代中国第一部以城市底层社会治理为表现对象的作品。如果说在当年，它的意义主要在歌颂新中国这一“当前主题”；那么到今天，则更在其中隐含的有关城市底层社会治理的那些深刻忧思。即此而言，所谓“龙须沟”的存在，就不应仅被看作是一段已然逝去的历史，而更应看作是某些犹然存在的现实。而对有关问题的解决之道的思考，也不应仅着眼于已然发生过的革命实践，而更应联系至今仍在进行的改革探索。对剧作长期被遮蔽的深层主题的发现，不但有助于更全面地认识老舍，而且有助于更深入地了解中国现代化进程的长期性、复杂性。作品对中国社会城市化、现代过程中沦于底层和边缘那些人群的关注，对某种意义的底层沦陷的忧惧，以及贯穿其间的人道关怀和家园情思，均应看作具有某种超前的意义。 《龙须沟》是老舍1949年后第一部影响巨大的创作，也是当代中国第一部以城市底层社会改造为表现对象的文学作品。从1951年初搬上舞台，到该年底作者获“人民艺术家”称号，它不但为作者赢得了当代艺术所得到的最高礼遇①，而且长期占据着老舍戏剧艺术代表作的突出地位。直到历史进入20世纪80年代，其重要意义才为声誉日隆的《茶馆》逐渐取代②。然而，无论是像周扬当年，将它的意义限定在歌颂新中国这一“当前主题”[1]34；还是像后来一些研究者将其简单归之于“运动戏”[2]，都不免低估了作品本身的思想复杂性。近数十年以来中国社会生活的变化，在使现代化过程中的一些长时段问题再度显现的同时，也为我们更深入地了解这部剧作提供了新的视角③。 一、现代化进程中的另类城市空间 发生在20世纪50年代之初的龙须沟治理，原属北京城市整体改造工程的一个部分。适逢新中国成立这一重要历史时机，事件被赋予更为重要的联想意义。长期以来，龙须沟治理不是被看作“新旧社会转变的象征”，就是被看作“中共执政理念”的一个样版[3]；与之相应，话剧《龙须沟》，也就长期被看作是对这一事件政治意义的一种艺术演绎。 无可怀疑，《龙须沟》是一出“颂歌”。从一开始创作，无论是作者、导演，还是观众、批评家，对其意义定位都始终坚持这一点。直到今天，这仍然应该成为我们认识这部剧作的基础。然而，无论是像当初那样将《龙须沟》的成功归之于艺术家的“政治热情”[1]32，还是像今天一样把它看成“运动戏”或“三结合”原则的产物，都不免过于简单。最近一二十年的当代文学研究，论及50至70年代，每每突出其意识形态建构功能，这自然有着历史的合理性。然而，不应忘记的是，中国文学当代性的建构，也是一个复杂的历史过程。20世纪50年代初期归国不久的老舍，虽然的确抱有歌颂新时代、新生活的热忱，但其思想深层，却不可能一下地就截断他几十年形成的社会认识。这就决定了，就是在这样一部“应时”而作的“颂歌”中，也仍然能够深刻地反映出他对底层、对人性的一贯的人道诉求。可以说，以往人们对《龙须沟》的“颂歌”性认知，很大程度上遮蔽了它更深刻的主题，而随着对这一主题的重新揭出，理应带来对老舍思想复杂性及其戏剧艺术的更深入了解。就所呈现问题之复杂性来说，《龙须沟》是一部并不输于《茶馆》的艺术杰作，而就其前瞻性来说，其意义或许更有超越其上者，要认清这一点，则必须在革命史的视角之外，再引入社会现代化的视角。 作为一个流行语，“底层”一词在近年频频出现，与21世纪以来中国社会某些现实联系在一起。早在20世纪70年代末，樊骏在有关《骆驼祥子》的论述中，就将它与老舍的创作联系在一起，指出“把城市底层社会这个不怎么为人们熟悉的世界，把城市贫民这个常常为人们忽视的社会阶层的命运，引进艺术的领域，并且取得了成功”，是“老舍对于中国现代文学发展的一个贡献”，并高度评价：“就这方面来看，老舍在中国现代文学史上的作用，有些类似狄更斯之于十九世纪中期的英国，陀思妥耶夫斯基之于同一时期的俄国文学。”[4]563今天看来，这或许仍然是一个值得深思的判断。 虽然自从有了城市生活，就该有了城市空间问题。但人们近年对这一问题的关注，却同样和一段时期以来中国社会整体的现代化加速有关。或许可以说，正是社会生活的日渐城市化，从根本上唤起了文学对城市空间问题的关注。也正因此，现代文学的研究者一提到这样的问题，最先想起的往往都是一种与现代性联系在一起的东西：外滩建筑、百货大楼、咖啡馆、舞厅、公园和跑马场、“亭子间”、印刷业与现代出版物、电影院……，仿佛只有作为“现代性的产物与标志”的这一切，才构成了值得我们倾心关注的城市研究对象④。然而，不应忘记的是，在中国现代，始终还存在着另一类城市空间。就像在老舍笔下一样，这个空间主要由胡同、店铺、茶馆、大杂院、臭水沟、人力车厂、