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*** *** ** ** 22.《礼记两则》文言知识整理 1.虽有嘉肴 通假字 《兑命》曰 yu 仑 （同“说”，指的是殷商时的贤相傅说） 古今异义 虽有嘉肴 （古义：即使 今义：虽然） 不知其旨也 （古义：味美 今义：主旨） 教然后知困 （古义：困惑 今义：穷苦，艰难） 然后能自强也 （古义：竭力，尽力 今义：健壮的，有力的） 教学相长也 （古义：促进，提高 今义：增长） 一词多义 学学半（动词，教导） 学学半（动词，学习） ＇ 不知其旨也（ 代词， 它的 ） ｀ 其此之谓乎（ 副词， 表示推测 ） r 是非君子之道 （近指代词，相当于“这““此”) 是故学然后知不足(“是故”“是以“ 连用，相当于所以、因此等） 惟读书是务（助词，用在句中，起到 \.... 强调宾语的作用， 不 必译出 ） 文言句式 倒装句： 其此之谓乎。 （“之谓“是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的是“。作用：宾语用代词“之“复指一下， 强调宾语。） 结构梳理 比喻论证 虽有嘉肴」道理论证 学习的重要性教学相长  教和学相辅相成 主旨归纳 引用论证——强调教学相长 本文论述了教与学的关系问题，说明了教和学是相辅相成的，是互相促进的道理。 23. 大道之行也 通假字 选贤与能 （通“举”，选拔） 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 （通“鲸”，指老而无妻的人） 古今异义 大道之行也 （古义：儒家推崇的上古时代的政治制度今义：宽而长的路） 男有分， 女 有 归 （古义：归宿 今义：回来） 盗窃乱贼而不作 ｀，古义：作乱 今义：没有秩序，没有条理）： 一词多义 今天下三分（动词，分裂） 男有分（名词，职分，职守） 货恶其弃于地也（动词，讨厌、憎恶） 君子成人之美， 不成人之恶（名词，J 归 罪悉2 词类活用 选贤与能（通“举＂，推荐） 颇与中国同俗（连词，和） 故人不独亲其亲（副词，单，只） 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 （形容词，老而无子的人） 不独亲其亲， 不独子其子 （意动用法，以为……亲，以为……子） 老有所终， 壮有所用 （形容词作名词，老年人，壮年人） 文言句式 判断句： 大道之行也，天下为公。(“也”表判断） 倒装句： 货恶其弃于地也，不必藏于已。 （介宾短语后置句，应为“于已藏”) 理清 理清文章结构 （第1、2句） g 二层： 大1 （第3、4 句） 第三层：总结语，大同社会的局面 2｀ ＼ （第5、6句） 、 一夸 呵 2 社会特征——语句 天下 为公 天下 为公 尸 ＼一政权属千杜会的全体成员 /＿_ _ 选贤与能巳 社会的管理者应由品德高尚的人 和能干的人担任 I 讲信修睦曰社会成员间应当建立起良好的关系 结构梳理 r r 天下为公 社会关爱、 平大社会纲叭选贤与能基本特征安居乐业 盛道 可 讲 信 修 睦 k货尽其用 世 之 人尽其力 ＼ 心 也 理想社会 盗乱不作 \.. ． 神 I 少 、 ． - ． 、A 外户不闭 -夕． -· 霓ai.. -· 霓 ｀ 二 主旨归纳  本文通过对理想中的社会 `...I征的描述， 阐 明 了 儒 家 理 想 中的“大同“社会的基本特征， 达了作者对这个理想社会的 向往，同时，也反映了我国 代劳动人民对美好生活的追求。2