内蒙古西部地区蒙汉调的形态结构.docxVIP

内蒙古西部地区蒙汉调的形态结构 “蒙汉”是内蒙古西部鄂尔多斯旗的流行歌曲。它有着数百年的历史，在当地演唱了大多数人喜爱的歌曲。是当地老百姓最主要的娱乐歌种。其艺术特色鲜明,地方色彩浓郁,是蒙汉人民共同创造的民俗民间音乐艺术形式;是游牧、农耕两种不同的生产方式、生活观念、文化习俗等交融后产生的区域性民间艺术。民俗音乐文化与民俗生活的相互依存与互动,共同滋养了鄂尔多斯这片热土的民间音乐,在这片丰润的民俗土壤中生长了“蒙汉调”这一独特的民俗音乐艺术。它是在鄂尔多斯短调民歌的基础上,通过蒙汉两个民族人民在生产与生活中相互交融、相互渗透,共同培养出来的。经过大约一个半世纪的发展,它已深深根植于内蒙古西部大地。它不仅丰富着当地人民的文化生活,记载着当地历史与发展的脉络,更是蒙汉两个民族和睦相处、手足情深的体现。 一、 “蒙汉调”—蒙汉调的历史渊源 蒙汉调,在当地称之为“蛮汉调”(‘蛮’当地人称黄河以南的汉人为蛮子),亦称“漫瀚调”(蒙古语音译“芒赫”沙漠、沙丘之意),也称“山曲儿”、“调调儿”。 在学术界,普遍认为“蒙汉调”这一称谓更为合理,也得到人们广泛认同。如果说这个名称来源于蒙古语“芒赫”,那么“漫瀚”、“蛮汉”、“蒙汉”都和蒙古语“芒赫”的发音接近。“蒙汉调”这一称谓不仅没有民族歧视而且更强调民族团结。最为重要的是,蒙汉调音乐本身就是由内蒙古鄂尔多斯地区蒙古短调歌曲的旋律,加上汉词形成一种新的民歌歌种。它产生于蒙汉两族人民杂居的地方,它的唱词有蒙古语、汉语,也有蒙汉语结合的;它的伴奏乐器有蒙古族的四胡,还有汉族的扬琴、笛子;它的表演形式是蒙古族的“坐唱民歌”和汉族“丝弦坐唱”的结合。歌曲的内容也反映了蒙汉两族人民的生产、生活的特点。可以说,从“蒙汉调”的外在表现形式到内在的文化内涵都体现了蒙汉两种民族音乐相互影响、相互渗透的特点。它是蒙汉人民共同智慧的结晶。它不仅形象地揭示了这个歌种的产生、发展和音调、风格和特点,而且还体现了蒙汉两族人民的团结和友谊。因此“蒙汉调”是这一民歌艺术最贴切、最形象的称谓。 “ 蒙汉调”这一鄂尔多斯独具特色的民间艺术奇葩的产生与鄂尔多斯所处的地理位置和深厚的文化、历史底蕴有着密切的关系。鄂尔多斯地区东北西三面被黄河环绕,黄河向南越过长城,流入到中原腹地,这一地区也形成了北方草原与中原内地相连的自然通道。这块土地套在了黄河以内,历史上被称为“河套地区”。准格尔旗位于鄂尔多斯市的东南部,它的北部和东部为黄河,西部和达拉特旗、东胜市、伊金霍洛旗相连,南面与陕西省神木、府谷接壤,东面与山西偏关、河曲隔河相望。来往于两岸的船只使蒙汉人民彼此联系非常方便。 历史上,陕西、山西、河北等地农的汉族农民不断进入鄂尔多斯谋生度日,在局部形成了蒙汉人民杂居相处的局面。这一社会构成变化,促进了蒙古族和汉族人民在生产方式、生活习俗乃至文化艺术之间都有了直接和广泛的交流。在这片富饶的土地上,汉族逐渐接受了蒙古族的生活方式、风俗礼仪等,蒙古族也向汉族学会了农业生产、汉语言文字等。两个民族的长期和睦相处,形成了彼此间多方面、根本上的融合。 在歌唱艺术形式上,汉人学唱了蒙古歌,也给蒙古歌填了汉词演唱。并把晋陕地区的信天游、山歌的音乐元素潜移默化地融入了填入汉词的蒙古歌曲之中。从而就产生了蒙汉调这种融西北汉族山歌风格和蒙古族短调特色为一体的新歌种。这个新民歌歌种是在这种混合的文化土壤当中形成的,包含了两种音乐因素,同时还把两种音乐风格糅合在一起,形成了一种打破原有音乐特征与表现形式的新的民歌歌种——蒙汉调。在当地经过几代人的发展传播,这一艺术形式产生了强大的生命力,绽放在内蒙古西部地区。 二、 演唱形式的“自由” “蒙汉调”的演唱分独唱、齐唱、对唱(一般是男女对唱)。形式是两人同一曲调,一唱一答,即兴连续编词演唱。这一特色民俗音乐文化世代相传,经久不衰。至今,依然是当地广大民众最喜闻乐见的娱乐形式。歌者会面对不同场合,不同环境也可根据不同内容及需求,来遇境言情,其演唱都是用大众很熟的曲调、即兴填词又能直接切题叙述、渲染,入情入理深受当地民众喜爱。 鄂尔多斯蒙古短调民歌,通常都是采用独唱或齐唱的形式。转化为“蒙汉调”演唱后绝大多数成为男女对唱演唱形式,这是显然受到“打坐腔”的影响。“打坐腔”是二人台小戏的雏形,男女对唱但没有身段表演。(32)“蒙汉调”在演唱形式上承袭了蒙古族的“坐唱民歌”和汉族“丝弦坐唱”的特点。 在“蒙汉调”这新歌种中,由于晋陕汉族音乐元素和晋陕汉族方言的融入,以及演唱方法、歌唱习惯的传入,给准格尔蒙古族音乐注入了新的血液,从而促进了该地区蒙古族民间传统歌唱从内容到形式的异化。此歌种多数歌曲十分高亢嘹亮。在演唱中,男声的唱法是采用高腔唱法,有真假声相结合的演唱技法特点,即在中声区用真声演唱,高声区用纯假声演唱,女生一般