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中国民族声乐润腔技法的演唱特点 中国民族声乐是一种基于歌唱的音乐体系，即传统的“音乐框架、歌曲和颜色的歌曲”。也就是说,乐谱只写出曲调的框架,演唱者在演唱时,要对骨干音调进行润色,称之为“润腔”。所以在中国民族声乐理论中,我们经常听到“字正腔圆”、“依字润腔”、“以字行腔”这些术语。 前人童伯章曾指出:“九宫大成谱及纳书楹谱,皆有正眼而无头末眼(即一板三眼,四拍子的曲谱只标出一、三两拍)。叶怀庭云:“小眼原为初学而设。在善歌者,自能生巧,若细细注明,转觉缚束。是故不注小眼,留有善歌者生巧地步。” 《讴曲要旨》亦云:“高下萦缕,含韵抑扬,似亦非严限于按谱直歌,兼许人由法生巧也。又云,腔平字侧莫参商,先须道字后还腔。夫曰还腔,则其先道之音于腔略有出入可知。” 在民歌学习的实践过程中,我们会产生一种感觉。即同一首民歌,每个歌手演唱时都有些地方唱的不同;甲地和乙地的唱法也有些地方不同;邻县与本县的唱法又有些地方不同;甚至一个歌手在反复演唱同一首歌曲时,每一遍的唱法也有些不同。由此看出,民歌没有固定的曲谱,它是通过口头传授和模仿别人的演唱而流传的。由于每个人对歌曲的理解、艺术趣味、生活经历和语言音调及演唱者的情绪不同,一首歌曲由一个歌手传给另一个歌手时,他会把不中意的地方加以更改,使之更合乎自己的喜爱和口语化。所以,同一首民歌就有很多种不同唱法。同时每个民歌的传唱者不仅是一个歌手,而且是民间歌曲的改编者和再创者。 “乐之框格在曲,而色泽在唱”是前人长时期唱奏实践所得出的结论和经验,是值得我们重视、学习、研究的音乐文化财富。特别是民族声乐的学习者,更需要对民族声乐的润腔技法进行深入系统的研究,以便在演唱过程中恰当的使用,达到风格浓郁,声情并茂的效果。本人在前人研究的基础之上,结合本人学习实践中的一些体会,将民族声乐演唱过程中已使用的润腔技法进行较为系统的整理,归为六大类,对每一种润腔技法演唱要领的艺术效果进行概要说明,希望得到各位专家和老师的批评指正。 一、 声乐装饰音比较 装饰性润腔主要由倚音,颤音,滑音等音乐技巧组成,它们既有基音,又包含着各种装饰音的华彩。中国民族声乐的装饰性润腔必须同民族的用嗓吐字结合起来,几乎“无音不饰,无腔不润。”而欧洲的装饰音,无论何人何时唱,都呈现出唱法的稳定性与规范性。因此,中国民族声乐只有建立在民族用嗓吐字的装饰性润腔上,独特的韵味才会浓郁袭人。 1. 连音 表示弧线以内不同音高的音要唱奏的连贯。 2. 发扭音时发声器官调整 揉音唱法多表现诉衷肠,吐肺腑的唱段,揉音和擞音,滑音结合得很紧。发揉音时,发声器官,稳劲制约,贴住气息揉行过渡,声音扪在胸中,与鼻腔沟通,然后用上腹的压力变化有节制地揉唱。行腔发涩,感情浓厚。 3. 瑶连音瑶飞音 两音衔接时,在后音前加一个大二度或小三度倚音,该音是由隔膜突然收缩冲荡而出的一股气流。演唱效果为音有顿感,音高略有改变。 4. 统治连接声音 将快倚音边顿边连地结合起来行腔,演唱效果为曲调既连贯又顿出重音。 5. 连音器 两音间像阶梯式的衔接但并不间断,演唱效果为连贯而有楞角。演唱时注意气息稳定,保持声音位置。 6. 气口的消失 气口断腔的感情依据是吃惊、愤怒、仇恨、暗示等而产生的一种唱法。它往往利用气口的停顿并延续时值,造成此时无声胜有声的紧张空气来抒发感情。也有连续断腔并结合节奏的变化造成一种气势表达某种感情,用好这种唱法,会使你的唱段格外生辉。 7. 泵送 表现悲哀唱段的一种特殊手段。抽声即倒吸气时声带振动。我们可观察悲痛欲绝的人在哭的时候常常会产生抽噎声。属悲音的一种。 8. 截音声门 利用力度与时值的停顿,加强唱腔的表现力。实际上是在两个音符中间,突然出现休止符将它们截断,但声断气不断,情不断。在常规的发声过程中,突然将声门关闭,关闭时会发出一种被截断的声音,这个声音有着特殊的表现力,就叫截音。我国民歌,戏曲中最多。 9. 最终词,语言指征 嗽音顾名思义可以有两种理解,一说是发生在喉部(嗽部)的声音,二说是贯穿在声音中类似咳嗽之声。嗽音大致分为两种:一种是发自鼻咽腔,一般为鼻韵母的字;二是发自喉咽腔,一般为a、o、e韵的字,二者根据感情的需要而应用,具有画龙点睛的作用。 10. 唱时舌根的断音 哈音是民族唱法中一种弹跳型的唱法,要求气息控制灵活,唱时舌根靠近软腭,阻住从隔膜处弹出的“颗粒”状气息,并与声门恰当的开闭相配合而产生断音。断音中带有“哈”“飘”或“海”字等字音的尾音。四川清音就常见哈哈腔。 11. 好的肌肉群 主要是启动横膈膜的弹跳发出的断腔声音。发声时呼气与吸气两大肌肉群产生强烈而短暂持续的对抗,使气柱对声门冲击,使发出的声音迅速射向上部共鸣位置,产生一种颗粒效果的音团弹跳出去。 12. 呼吸的共鸣和对抗 这种唱法实际上是弹跳唱法在低声区的表现。弹