元明清时期土家族地区土司及卫所的设置.docxVIP

元明清时期土家族地区土司及卫所的设置 1982年，中共省委发布了湖南省、广东省、贵州省四省边界人民恢复土家族组成的工作小组汇总报告。“恢复土家族的主要问题是清代由领导人和地方官僚管辖的土家族，以及其周边地区的公共机构管辖的领土。”。”湖南张家界地区在清代以前正是土司、土官管辖的土家族地区。封建王朝为了加强对湘西少数民族的统治,在元明清时期建立了土司机构.明清时期又新建了卫所机构。下面就元明清时期张家界地区土司及卫所机构作个探讨。 一、 土司、卫所土官 “土司”一词最早见于《文献通考》记载的宋徽宗崇宁四年(公元1105年)。关于土家族地区土司制度的形成过程,一般认为形成于唐宋时期的“羁縻州县”,作为制度滥解于元代,而完善于明朝。唐太宗时,诸夷内附,始置“羁縻州县”,以其首领为刺吏,土司制开始萌芽。发展至宋代,土家族地区许多酋长都取得了世袭地位,慢慢向土司制过渡。据《桑植司志》载:“巴蜀盘龙洞主向嗅发长子向思胜于宋景炎三年(公元1277年),奉命来桑征苗,时桑植土酋苗酋来附者五十二处。胜率领土苗酋入朝服化,因功授湖广桑植等处军民宣慰使司职”。据《柿溪司志》记载:“肇自祖向克武之祖,于唐末宋初,客游南楚,是时大乱,土宇瓜分,流寇马殷占据湖南,称为楚王,武祖遂居溪峒,本盛长者,乃为土众推为部落酋长,越二世,天下宗,四海一家,万姓一体。武率各峒酋长,首倡向化,调征有功,宋太祖亲谕嘉奖‘忠顺’,立为各峒酋长,宋开宝四年(公元971年),将车溪峒改为柿溪州,钦授克武为军民宣抚使司。” 元代以后,土司制度逐步完善,土司职称基本上是世袭的。《桑植县志》记载了土司官制情况:“土官以宣慰司最尊,宣抚司次之,安抚司又次之,长官司又次之。”各司人员配置情况是: 每宣慰司置宣慰使一人,从三品;副使一人,从四品。 每宣抚司置宣抚使一人,从四品;副使一人,从五品。 每长官司置长官一人,从六品;副长官一人,从七品。 土司制是世袭制度,类似封建王朝的君主世袭制。父死子袭,无子弟继;有长次之分,不得擅越。朝廷规定:“替袭必奉朝命,属虽在万里外,皆赴阙受职。”承袭者征得朝廷同意后,赐以印信,受朝廷任命的土官就是土家族地区的奴隶主或封建领主。土司各自掌握一定辖区的政治、经济、军事大权。其辖区基层设军政合一的旗长、峒长、舍把等,管理户口和差役,训练土兵。土司是没有朝廷薪俸的,土司因此征粮征税,巧立名目。“向氏族谱”载:“官不支俸,兵不给粮,以本地之产膳。”土司对朝廷应尽职责,主要是附辑诸蛮,谨守疆土,修职贡,供征调。土官除享有经济特权外,在政治上掌握土民的生死大权。《桑植县志》载:“土民有罪,土官不请旨,可以任意杀害。”甚至民间结婚,有少数土酋要享受“初夜权”。在土司残暴统治下,土民实为奴隶。各级土司与卫所土官都拥有由一定数量土兵组成的武装力量。土兵的建置单位为旗,由旗长或旗头带领。同治《桑植县志》载:“土中军一员,其下分十四旗,每旗有总旗管之,所领或数百人，或数十人,用则为兵,散则为农。”桑植宣慰司有王、尚、田、张四姓亲戚,均为旗官。柿溪宣抚司下置总理一员,副印官一员,中军官一员,旗鼓官二员,旗长十员。如《柿溪司志》载:明崇祯十五年,委任的有中军官向世龙,龙旗长向耀龙,威旗长向成龙、凤旗长向世通,武旗长向奇龙,东旗长王麦那,豹旗长向海龙,南旗长尚麦哩,北旗长张玉臣,虎旗长向文祥,西旗长覃宗料。土兵兵员没有定额,视中央王朝征调多少而定。土兵出征之前,要举行仪式。据万历《慈利县志》载:“系牛于神前,以刀断牛首卜胜负,牛进则胜,退则败;而复进者失败而后胜,以此为验。”在明清时期,土司、卫所机构的土兵曾为国家立过不朽功绩,最有名的是明代抗倭战争。嘉靖三十五年(公元1556年),麻寮等土司土兵围歼日本大将军徐海于沈家庄一隅,总督胡宗宪以土官唐仁为前锋军。据民国《九溪卫志》载:“胡宗宪继总军务,(麻寮所千户唐)仁请见,陈方略,宗宪奇之,延入幕,参赞军事。贼势方炽,八路交集,仁或亲督战斗,或决策帷幄,时陈东、徐海有隙。宗宪要(徐)海降,令缚东及麻叶以献,又令东党攻海,海投水死。未几,复诱获王直诛之,仁实与谋焉”。嘉靖三十七年,宁波舟山倭寇负隅顽抗,这时,麻寮、桑植镇溪六千多土兵抵达,总兵俞大猷指挥土兵焚烧倭营,取得了舟山之捷,浙江倭寇全被肃清。 土司制度是元代以后在少数民族地区实施的军政合一的制度。元末明初封建统治者对愿意归顺的土家族首领委以土官职,在湘西北设置过桑植宣慰司、柿溪宣抚司和茅冈长官司等土司机构,隶属湖广都指挥使司,.其分布情况及建制沿革如下: 1.桑植宣慰司。九溪卫军民指挥使司下辖桑植宣慰司。据《桑植司志》载:“向仲山,思胜孙,元朝元统三年春,奉命调征,功授湖广桑植地方等处军民宣尉使司职,颁发印篆一颗。”民国《九溪卫志》也载:“向仲山者,其先本蛮酋,元末讨鹅梯寇,平