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举例说明语言与文化的关系 举例说明语言与文化的关系 中日韩三国，因为受到儒家的思想，在文化里具有很顽固的等级 性，反映到语言上就是有不同等级的敬语和对同一件事情不同的描述。 下面是举例，一次，苏轼游完莫干山，来到山腰的一座寺观。道 士见来人穿着格外简朴，冷冷地应酬道：“坐！”对小童吩咐道： “茶！”苏轼落坐，喝茶。他随便和道士谈了几句，道士见来人出语 不凡，马上请苏轼入大殿，摆下椅子说：“请坐！”又吩咐小童： “敬茶！”苏轼继续和道士攀谈。苏轼妙语连珠，道土连连称是。道 士不禁问起苏轼的名字来，苏轼自谦道：“小官乃杭州通判苏子瞻。” 道士连忙起身 ，请苏轼进入一间静雅的客厅 ，恭敬地说：“请上座！” 又吩咐随身道童：“敬香茶！”苏轼见道士十分势利 ，坐了一会儿就 告辞了。道士见挽留不住苏轼，就请苏轼题字留念。苏轼写下了一副 对联； “坐请坐请上座，茶敬茶敬香茶。” 日语中的敬语超级多 ，不同的身份都不一样 ，而且很严格，不容 乱来。 举例说明语言和逻辑的关系 形式与内容的关系 ：1、词语不一定表示概念 ，但概念一定需要词 语来表示。 2、 句子不一定表示判断 ，但判断一定需要句子来表示。 3、句群不一定表示推理 ，但推理一定需要句群来表示。 形式是可变的，但内容不变。例如 ，同一个概念可以用汉语表示 ， 也可以用外语表示。“水果和”fruit“是两种不同的语言形式 ，但都 表示同一个概念 ，它们具有相同的内涵和外延 ，”一类含有水分的可 以生吃的果实 “。 营销与文化的关系（举例说明） 看你说哪种。简单说， 若是营销与人类生活的文化，那中间便连带着消费者。消费者行 为受文化影响而影响到营销。比如种族文化，美国的黑人和 白人，黑 人购买衣物、个人用品家俱、香水较多，白人则注重食品和娱乐，根 据不同种族开发不同商品市场，自然对营销产生影响。还有民族文化， 年龄文化，性别文化等等都很好理解。 另外一种是企业文化，企业文化做得好，自然营销就会更成功。 比如企业的物质层（企业打广告、优质技术），行为层（与外界的人 际关系），精神层（员工的成就感和归属感等）。成正比关系，文化 越好越周到，营销就越棒。 举例说明中日文化的关系? 日本文化出自中国,是从中国流传到日本.中日之间的交往在唐朝时 期已经开始了.比如日本现在还保留了很多汉字都是古汉语的意思. 日本 也和中国一样信封佛教,都是受儒家思想的薰陶.很多大公司的老板都学 习论语 等. 所以中日的文化是一脉相连的. 举例说明语言如何反映民族文化? 关于语言和民俗的关系，温端改先生认为 ：民俗是第一性的，先 有某种民俗 ，然后才产生与这种民俗相联络的词语。而民俗的形成和 推行却必须借助一定的语言形式 ，必须有一套和这种民俗相联络的独 特词语。上元赏花灯 ，中秋吃月饼。上元节现称元宵节 （中国古时 候把正月十五叫上元 ，七月十五叫中元 ，十一月十五叫下元。闽南地 区仍保留上元节的说法〉 ，是我国民间传统节 日。西汉汉文帝登基于 勘平诸吕之乱之后。勘平之日恰是农历正月十五 日。为示庆贺 ，文帝 每年此夜出宫与民同乐，文帝遂定此 日为元宵节。西汉尚无放灯习俗。 东汉汉明帝始有元宵放灯之习。有赏花灯、包铰子、闹年鼓、猜灯谜、 舞龙舞狮等，热闹非凡。宋代始有吃元宵习俗。即吃汤圆 ，以汤圆的 形、音象征团圆。元宵之夜 ，庙宇里挂满花灯 ，有的妇女去添灯 （即 添油 ），灯 与丁同音〔丁指成年男子 ，此指儿子 ），添灯 谐音 成了 添丁 ，《腾山志〉记载：元宵女子已嫁未生男孩 ，母家送以各 式的灯 ，谓之添丁。厦门 ，漳州一带还有一种节 日的风味小吃叫 蠔 仔兜 (海蛎拌地瓜粉煮线面〉 ，并产生与其风俗相联络的谤语 蠔仔面 线兜 ，好人来相交 、面线指线面〉 ，寓有吉祥如意的愿望。一家人 一年一度欢聚，元宵后即各奔前程，希望新年万事如意，心想事成。 中秋节正当秋分，太阳直射月亮朝地球的一面。秋髙气爽，明月当空， 格外明媚，故有赏月、祭月、吃月饼习俗。天上月圆，人间团圆，全 家人聚在一起品尝月饼，共享天伦之乐，趣味无穷。移居台湾省的闽 南人，中秋节这一天家家户户除烧香、祭月、赏月、演戏酬谢外，更 期望骨肉能于此时团圆。 清明插柳，端午插艾 ，清明扫墓，重九登高等都反映中国传统 习俗。清明节扫墓起源很早，自汉以后，墓祭与庙祭并重，一般老百 姓墓祭重于庙祭，因他们