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《漂浮》中的生态女性主义解读 生态学是一种多样、复杂、不同的生态文化。这是一种个人理论。“注意妇女的统治关系和自然的统治关系”。“生态女性主义” (ecofeminism) 这一术语首见于1974年弗朗索瓦·德·埃奥博尼所著的《女性主义或死亡》。2它是女性主义哲学思潮中的一个分支, 与生态批评关系密切, “是生态伦理学新近发展的一个变体”2。生态主义批评运动的兴起源于人们对早期人文主义主张的反思, 其目的是致力消解人与自然的对立。生态主义批评学者认为:早期的人文主义将其倡导的自由平等和博爱限定在人类内部具有局限性和不彻底性。他们认为人和自然是一个连续统一的整体, 不应该把人之外的自然界的价值贬低为工具性的 (instrumental) , 自然界中其它生物都应成为关怀的对象。但是, 在谈论人与自然的关系时, 生态主义批评基本上未涉及性别问题, 因而招致女性主义者的不满。她们认为生态危机源于压迫性的父权制社会结构, 对女人的统治和对自然的统治有着直接的联系所以, 对自然的解放和对女人的解放必须同时进行。女性主义与生态主义在20世纪70年代走向联合, 由此形成了生态女性主义思潮, 并且衍生出多种流派。“最简单地讲, 生态女性主义是在生态主义与女性主义之间建立关联的运动, 它表达了这样的理论观点, 即, 根据性别、种族、阶级来认可不正义的意识形态与贬低环境的意识形态互为因果。”3 玛格丽特·阿特伍德是加拿大当代著名作家和诗人, 其作品具有鲜明的女性主义色彩。《浮现》是她的第二部小说。综观阿特伍德在此作之前的作品, 无论是诗歌还是小说, 揭示两性在社会生活中的不平等、关注女性生存状态以及探索两性和谐相处几乎是所有作品的主题。《浮现》在承袭了这些主题的同时, 还把关注的视线投向了一个新领域――自然界。阿特伍德在《浮现》中把父权制下女性待遇不公与生态环境遭受人类破坏这两种现象巧妙地交织在一起, 在宣泄了一个女性主义者对父权制不满的同时又表达了她对人类文明侵害自然的担忧和对建构人类物质与精神家园的思考。这种把关注的视野扩大到两性关系之外、扩大到人类身外的自然界, 体现了一个女性主义作者鲜明的保护生态环境的意识, 这是作者对女性主义自身视野的一次超越。这个超越又赋予《浮现》鲜明的生态女性主义色彩。 一 女性视角对女性的歧视 《浮现》发表于1972年。20世纪70年代初是“生态女性主义”思潮的萌动、初见成型的时期, 作品中对人与人、人与自然关系的思考, 对生态环境所持的态度都可以被看成是阿特伍德对生态女性主义早期理论观点的文学实践。在女主人公的言行与思考中, 我们看到了作者对父权制等级社会中男性与女性二元对立关系的批评, 对生态环境因经济发展而遭受破坏的不满, 以及对人类自身问题的思考。而这一切又都归结于她对现代人的物质与精神家园的探索与构思。 小说讲述的是一个年轻的女艺术家在接到老邻居报告久居在湖边小屋的父亲失踪的消息后, 在男友乔、安娜和她丈夫大卫的陪伴下, 回到魁北克北部林区偏远的村庄寻找父亲的故事。寻找父亲的过程也是女艺术家一段自我追索的心路历程。她触景生情, 追忆往昔、思索现代社会人与人、人与自然的关系。阿特伍德从女性主义视角出发, 在小说中除了表现文化、民族的冲突, 着笔更多的还是人与人———主要是男人与女人, 人与自然的冲突和对人的心灵探索。她将女性的社会处境与人类生活中自然的处境相联系, 将人类置于自然生态的系统中, 把女性追索自我的焦虑上升到了人类探索物质与精神家园、人类在生态系统中定位的高度。 人是其家园的两大构成要素之一。在父权制等级社会中, 男、女性长期处于二元对立的关系。对此, 生态女权主义者关注的主要焦点是性别歧视与压迫。她们认为, 女人和自然在漫长的父权制统治下拥有共同的命运:因为女人长期被等同为自然、物质、情绪、个别 (男人则对应为文化、非物质、理性、抽象) , 所以, 女人在哪里被贬低, 自然就在哪里被降格。4因此, 生态女性主义关注生态危机的主张首先总是与反对父权制等级社会中对女性的歧视和压迫联系在一起。《浮现》中的女主人公在孩提时代就有了对父权制等级社会中男性与女性二元对立关系的印象, 在她的记忆里, 童年是美好的父母的婚姻象征着一个世界不可分割的两个方面的结合与统一。但是, 在她长大后, 离家在外的生活经历使她变得痛恨婚姻生活中男女地位的不平等, 用她的话说是“起初一切都不错, 但是在我嫁了他, 他娶了我, 我们同时对那张纸承担义务之后, 他就变了。我仍然不明白为什么在那张纸上签了名就会有什么不同, 他开始要求这个, 要求那个”5。女主人公清醒地看到所谓“同时承担义务”的婚姻证书的不平等, 说白了, 那张纸就是一个束缚妇女的桎梏。至于离婚, 那更是给女性带来伤害和苦痛, 那种感觉“就像截肢, 虽然没有死