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? ? “三级阅读”理论指导下的诗歌教学 ? ? 唐　娜（天水师范学院 文学与文化传播学院，甘肃 天水 741001） “三级阅读”理论指导下的诗歌教学 唐娜（天水师范学院 文学与文化传播学院，甘肃 天水 741001） 当下我国不少中学的诗歌教学，教师选择的教学方法多少有点过于程式化，对诗歌意蕴的阐释也大多流于简单和偏狭，使教学活动难以完全吻合诗歌的审美特点，未能真正有效地提高学生的诗歌鉴赏能力。接受美学在诸多方面都能够给目前的语文教学带来新的思路，其中，“三级阅读”理论在认知和方法层面对诗歌教学的启示意义尤为突出，教师完全可以以“三级阅读”理论为指导，使诗歌教学更贴近诗歌的文体特点，调动学生参与的积极性，从而真正提高他们的诗歌鉴赏水平和能力。 诗歌教学；接受美学；三级阅读 诗教是中学语文教学极为重要的构成部分，它在培养学生自由的精神、丰博的趣味方面有着不可替代的作用。但是，目前我国不少学校的诗歌教学却出现了一些问题，教师在诗歌教学的过程中，或过分依赖教参阐释，或完全借助于背诵识记，难以充分调动学生的积极性，让学生独立完成对一首诗的欣赏和阐释。接受美学的“三级阅读”理论对于诗歌学习多所创新思考，缘此，对它的引进无疑可以给我们目前陷入困境的诗歌教学带来认知和方法等诸多层面的启示。 一、接受美学的“三级阅读”理论概述 接受美学产生于上世纪60年代，其代表人物是德国的尧斯和伊瑟尔，80年代被引进我国。该理论以研究读者接受文学作品为中心，确立了读者的中心地位，并认为是读者的阅读使文学本文得以变成文学作品，作品的意义本质上是读者赋予的，所以每一时代的读者都有权对文学作品进行全新的解读。该理论的成果相当丰富，并在整个阅读领域有着广泛的影响。本文选取了尧斯提出的“三级阅读”理论，将它与中学诗歌教学进行联结，以期提出更适合诗歌鉴赏规律的教学思路和方法。 尧斯认为：“一首诗的意义只有在周而复始的不断再阅读中才能展示自己”，［1］179他从方法论的角度把阐释分为三个阶段：初级的审美感觉阅读、二级的审美反思阅读和三级的历史阅读。他在《阅读视野嬗变中的诗歌本文》一文中作了这样的论述：“初级阅读经验是审美感觉范围内的直接理解阶段，反思性阐释阶段则是在此之上的二级阅读阶段”，［1］178三级阅读阶段是在历史视野下的阅读，“近乎于历史—哲学解释学，涉及到从作品的时间和生成前提上对一部作品的阐释。”［1］183也就是说读者在初级的感觉阅读中积累了对诗歌的艺术形象和具体情境的审美经验，在此基础上进行二级阅读——反思性阐释，于这一阅读阶段，读者通过重新阅读，从诗歌完成的形式方面来寻找意义空白点，并发挥想象和联想，调动自身的生活经验对空白点进行填补和具体化，建构诗歌的整体意义。不过，由于很多作品并不是写于当下的作品，它们只是当下的阅读对象，因此它们的意义也便只能由当下的读者赋予。这样的当下赋予内含了某种危险，它们极有可能使隶属于过去的某个作品的意义被当下的某些价值取向或审美倾向所限定，为了避免这种人为的阐释的局限性，所以就需要进入第三级阅读阶段。在第三级阅读阶段中，读者可以通过对不同历史情境中的阐释的追寻，并结合目前所处的具体时代情境、时代的困境和价值取向等因素对过去的文学本文进行更为全面的意义阐释，从而照亮现在，启示未来。毋庸置疑，因为“三级阅读”理论内含有对于文学文本——特别是诗歌文本极富针对性且层次井然的解读理念和方法步骤，所以它可以使读者对诗歌的学习产生浓厚的参与兴趣，让读者对一首诗的解读有章可依，从而使他们的诗歌解读水平能够真正得以提高。 二、诗歌教学中“三级阅读”理论引进的必要性 正如英国哲学家培根所说：“诗是虚构的历史，它具有一种比内在事物本性中所发现者更为丰富的伟大，更为严格的善良，更为绝对的多样性。诗所给予的是弘远的气度、道德和愉快。”［2］因此对于诗歌的教学，教师首先要有对诗歌的独特体验，并能够对诗歌的意蕴进行多角度的思考和阐释，只有在此基础上，他才能引导学生充分挖掘诗歌的形式美、意蕴美，进而引导学生对自身和宇宙进行观照，丰富其内心世界、拓展对自身和宇宙的认知和思考。然而，由于目前我国许多中学教师在诗歌方面的修为不足，不能对诗歌意蕴作独特而深刻的阐释，因而在诗歌教学中，他们只能采用一般教参所提供的教学方法。其基本的程序为：首先对作者生平进行介绍，接着进行创作背景介绍，然后朗读诗歌，感知诗歌情感内容、感受形式美。这种教法其实跟教一般课文没有两样，它没有体现出诗歌文体的文体特点，也难以充分挖掘出诗歌丰富的意义内涵和细致入微的情感体验。其教法没有施教者主体的个人内化，缺乏与施教对象相关的针对性，所以诚如阿根廷著名作家博尔赫斯所言：“把诗交到一个不懂诗的人手里，就像把一把剑交到一个小孩子手中一样危险。”［3］134自己本自昏昏，教法又普泛僵