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【新试题】湖南省五市十校2022 届高三第二次大联考语文试 题参考答案 一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题，19 分)阅 读下面的文字，完成 1～5题。材料一：应当看到，中国视角的传统的 审美一直是建立在农耕文化的基础上。当人们日出而作、日落而息的 时候，大自然的山川水流田畴不知不觉中就成为人们审美的一个关系 对象。在和自然融为一体的过程中，人们渴望的山林的幽深、河流的 婉转流长、植被的繁茂，都构成审美的影响因素。凝视和体悟对于传 统审美而言无比重要。“中国自孔孟儒家至宋明理学家，重视内心生 活修养，形成了古代一种特有的精神文明。”从绘画、音乐到舞蹈都 和劳动 ，或者与超越劳动的静观体味审美相结合。漫长的劳作和相对 悠然的生活情态导致了审美传统规则的形成。我们的认知传统，都建 立在这种审美的基础之上。中国视角的审美传统可以从中国文化中沉 淀下来的几个词来解读。特别值得探讨的有所谓 “对牛弹琴”的审美 缺乏对象性、“相由心生”的审美内生性、“感同身受”的审美感应 性、“悠然神会”的审美相通性等。其一，“对牛弹琴”强调审美需 要修炼和教化，没有审美感知基础也就缺乏对象性呼应，再美的因素 也难以被认同。中国审美期望的是彼此之间的对等感知，文人能够惺 惺相惜、互相理解审美对象的美，是因为美自身具有魅力且超越了牛 的木然。强化素养需要美育的培育 ，琴棋书画的修养成为古人文化的 必然内容。其二 ，“相由心生”的审美内生性意指艺术作品创作的得 失在于内涵 ，有怎样审美的根底就有怎样的创作呈现；作者是一个有 修养、有一定审美感知度的人，作品就会呈现出自身美感。注重内涵 其实也是对艺术作品进行审美的根本 ，《左传·昭公九年》谓 ：“我在 伯父 ，犹衣服之有冠冕 ，木水之有本原。”就是对于无本之木、无源 之水的内在性决定的认知。无论是对于作品品相体现出的内涵高下， 还是创作者自身呈现出的人格态度 ，都需深究到内在根底来认识 ，这 也是中国审美的基础认识 ，所谓道术关系中“道”决定 “术”的审美 观的意义。其三 ，“感同身受”的审美感应性强调创作应有读者观众 的呼应，作品惟妙惟肖地表现生活，而观赏者如痴如醉地获得奥妙， 取得共振，这就是审美获得快感的所在。古文中不少谈及口技表演的 出色以及对于观者有巨大吸引力就是证明，强调创作要能让人们从内 在和形式上感知到作品的美感亲近性。其四，“悠然神会”的审美相 通性，是从审美的高级阶段来确认，出色的创作无需解说，自有让人 感知而滋润入心的美感，无论是语言还是形式，美好的东西让感悟瞬 间体察或者体味理悟，美好具有无障碍的透射力从而能直达人心，实 现犹如 《易经》所言的“同声相应，同气相求”的效果。因此 ，审美 者对于事物的美感悠然间认同并陶醉，证明审美的力量。上述阐释是 在借助几个历经时代淘洗的言辞来说明传统审美的感知需要有审美的 教养和教化 ，审美者内心的期待会生成审美期待和捕捉外化的可能， 内心审美素养与审美对象相遇而产生审美感应，对于美的事物 ，人们 获知其美而荡漾升华产生美感。时代发展打破了传统审美的一些基础 ， 现代审美突破长期以来对于审美的基本认知。工业化时代的生活和田 园时代大不相同 ，基于传统的静观审美风习不得不接纳现实变化 ，产 生适应当下文化环境的另外一种文化情调。古典的审美和浪漫 ，不得 不转移到现实主义审美上。抽象的、装置的艺术越来越以形式的亮眼 改变内涵的审美习惯 ，失去悠然心会和静观的美感，物质获取与迅疾 变化对于心态的影响导致了审美的变化。网络时代的人们按捺不下的 转换视角 ，将体悟和心领神会变成了奢侈欲望。网络时代的趣味时常 是碎片的，自鸣得意的，喜欢所谓一言不合就“友谊的小船说翻就翻” 的机趣 ，和改变传统语言的所谓 “蓝瘦香菇”一难受就想哭带来的好 笑的趣味，审美已经是浅尝辄止和一笑置之的品位。时代能造就足不 出户就将一个 “双十一”构建成火爆的抢购日 ，即刻获得的满足祛除 了人们的想象 ，诗歌和远方成为奢望 ，哲学和冥想遭遇困难。虽然审 美的传统依然在一些场域留存 ，但 “采菊东篱下”的境界 ，“鸟鸣山 更幽”的趣味，“清泉石上流”的味道 ，乃至于“我有一所房子 ，面 朝大海春暖花开”的美感都不太可得。(摘编自周星《审美三题：从中 国视角审视美育的审美观念认知》)材料二：中共中央办公厅、国务院 办公厅近日印发的 《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》 (简称《意见》指出“美是纯洁道德、丰富精神的重要源泉。美育是审 美教育、情操教育、心灵教