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南子生活的感悟与仁爱 南子，新加坡中文作家，原名李元本。原籍泉州市永春县, 1945年出生于新加坡。20世纪60年代, 还是中学生的16岁少年南子开始了他的文学之路。其文学创作不仅涉足小说、诗歌、散文等多种体裁, 并且以井蛙、古禽、柳圣、萧勇、布娃娃等多个笔名活跃在新加坡及台湾的多种文学期刊上。南子大学时代读的专业是化学, 毕业之后在教育部课程发展署工作, 工作之余痴迷于文学创作, 同时还研习佛学, 主编《佛学新诗选》, 发表佛学作品。这样的经历, 使得南子获得了不同于其他作家的独特的文学视角, 并在创作中赋予了他超然的生活态度。本文以《东南亚华文文学大系·新加坡卷》中的《南子文集》为研究对象, 选取其中的“微型小说”作深度解读。 一、 人类“生与死”是历史未解的哲学命题 以荒诞不经的情节来表现人们生存环境本身的荒谬, 在《南子文集》的“微型小说”里占有很大比重。新加坡地理位置的独特性影响了新加坡文化的独特风貌, 新加坡作家能处在东西方文化的交接点上, 更有利于他们对东西文化中的先进元素兼收并蓄。在《神仙药》、《棍子狂热》、《羽化》、《幸福出售》、《机密报告》等篇目中, 均可发现南子对西方现代派文学表现技巧的汲取和运用。南子通过这些作品, 表现出他对人的生存状态的深切关注, 如世界的荒诞和混乱, 人与人、人与自然、人与社会的不协调, 并将其扭曲、变形, 更显出其滑稽可笑、荒诞不经的特征。《神仙药》写赵博士几十年里潜心研究长生不老药, 获得成功并亲身尝试, 果然在70余岁时依然如风度翩翩的20岁小伙。但最终悟出生命的哲理: “我觉得有生一定要有死, 唯有无生才能无死。若人人只有生而没有死, 地球岂不人口爆炸?”生与死, 这是人类亘古未解的哲学命题, 文化史上多少大家都进行过探讨。18世纪的歌德在其诗剧《浮士德》中, 通过瓦格纳博士研究制造出“瓶中小人”, 借“瓶中小人”从生到死的过程来探索生命的本源。浮士德也有返老返童、重获青春与爱情的经历。或许是南子的创作受到歌德的影响启发, 或许是两者异曲同工的偶然巧合。 《棍子狂热》写一个侏儒的变态心理。他想借助一根棍子狠揍敌人来为自己树立崇高的威望, 但他走遍太阳系甚至宇宙边缘, 一个敌人也找不到, 于是他决定把朋友当做敌人来揍。后来, 侏儒再也找不到人揍了, 于是他就狠揍自己的影子, 并且被《宇宙狂人大全》记载为: “第一个攻击自己影子的人。”医学专家把侏儒这种变态心理命名为“棍子狂热”, 而为这种病态提出有效医疗方案的医生, 获得了公元8467年的诺贝尔医学奖。小说中, 侏儒的幻想和直觉等潜意识摆脱了现代文明和传统的束缚随心所欲地外泄出来, 让我们深刻领悟到现实世界里人与人之间的孤独感、陌生感、恐惧感, 以及为争名夺利从而视他人为地狱的异化生存状态。 《羽化》虚构了一个科幻世界。27世纪的地球, 地价飞涨, 工薪阶层买不起二房一厅的公寓, 纷纷移居到外星球去。许多人把闲钱投资在月球的地产买卖上。主人公罗宏, 得知他投资月球的股价大跌时, 心脏病突然发作。医生替他换上人造纤维的心脏。他觉得活得太累了, 想死却不能。因为法律规定不能自杀, 但可以向“羽化协会”提出申请, 成为会员才有资格应用“羽化加速器”来结束生命: 人坐在“羽化加速器”的中央, 机器开动后人体的细胞全部被分解成简单的原子, 原子在高速运转中成为等离子体, 即电浆。电浆进入一组变速器, 化成一股能量, 供工厂利用。经过这般“处死”的人类, 不复再受轮回之苦。这篇小说写于1981年, 印证了作家对社会发展的深刻的洞察力, 预言了30年后房价的飞涨, 并且显示了作家丰富的科学知识素养。这在东南亚华文文学作家中是极为罕见的。 《幸福出售》的主人公赵普音, 在恶劣的工作环境中处处感受到愤怒、懊恼、憎恨和无聊, 终于决定要购买幸福, 但其法则却是: 把自己的幸福建立在别人的痛苦上, 是幸福的不二法门。《棍子狂热》、《羽化》和《幸福出售》等都以荒诞的故事情节来展示人类面对混乱荒谬的客观世界和自身的异化时所表现出的扭曲变形。人成了社会秩序的奴隶和牺牲品, 任何一种越轨和反抗, 都将导致毁灭性的悲剧, 人生就是一场无法避免的悲剧性闹剧。 二、 反讽的艺术视角 以往人们阅读叙事作品, 往往被故事中的人物、情节所吸引, 而对谁在讲这个故事、怎样讲述这个故事则很少在意, 甚至意识不到叙述者的存在。这些被人们忽略的地方正是叙述阅读关注的重点。叙述阅读旨在研究叙事作品中以叙述者为中心的一系列技巧和手段, 是对叙述方式的研读。运用叙事学的理论, 我们可以解读到作为男性作家的南子, 在《寂寞的凌虐》、《自傲与矜持》、《我的起居注》等小说中均采用了反串的叙述视角, 也就是文中的叙述者“我”反串为女性, 以女性为视角展开对少女心灵与生活的描摹。《寂寞的