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《诗经伯娃》《采薇》赏析 “国家最重要的事件是崇拜和军队。”。当我们的祖先建立起自己的部族家邦时,战争便如影随形般介入到人们的生活中,不管人的意愿如何,战争似乎是不可避免的。由此,中国文学的光辉起点——古朴的《诗经》中便有了征人深沉的叹息、有了思妇不干的清泪,从而奏响了几千年历久弥新的相思序曲。 换我心,为你心,始知相忆深 无论何种战争,都有其残酷性、破坏性。而它首先破坏的是军人自身的家庭生活。一旦他们踏上征程,留守家中的妻子便立即被抛入无边的孤独与恐惧之中,那种怀恋与思念永远充满着深切的不安和忧虑,等候丈夫归来便成为她们精神生活的全部。《卫风》等八首《伯兮》便唱出了无数思妇的心声: 伯兮朅兮,邦之桀兮。伯也执殳,为王前驱。 这首诗歌以思妇内心独白的方式,倾吐了对从军丈夫痛切的思念,其情持久炽烈,感人至深。孔颖达《毛诗正义》释其题旨为“卫宣公之时,蔡人、卫人、陈人,从王伐郑伯也。为王前驱久,故家人思之。”年轻的女主人公依恋英俊又勇武的丈夫,而他却一去经年,归期遥遥,怎不令人愁思百结,牵肠挂肚呢! 大凡相爱的人总爱忆起恋人在自己心目中最光彩动人的那一刻。这位思妇总也忘不了丈夫刚刚从军时的模样:“伯兮揭兮,邦之桀兮。伯也执殳,为王前驱”。出现在人们面前的是一位身材魁梧、相貌堂堂,手执丈二长殳,担任着先锋官的勇士形象。女子对自己英姿勃勃的丈夫充满崇拜敬爱之情,爱之愈深,思之愈切,而思念也使其心中的爱人更加伟岸光采,因为那形象已罩了一层爱的光环。行军打仗,风餐露宿,又有几个将士能衣洁领净、容光焕发呢?与其说女子不知,不如说她是不愿去设想丈夫疲惫憔悴之状。这不禁令人想起杜甫在《月夜》中对妻子的描绘。乱世之中,饿殍遍野,他寄居在鄜州的家室是“妻子衣百结”、“垢腻脚不袜”(《北征》),而他笔下的妻子却是“香雾云鬟湿,清晖玉臂寒。”后人评曰“语丽而情悲”。 思念是从丈夫离家的那一刻便开始了。“自伯之东,首如飞蓬。”昔日娇媚的女子渐已蓬头垢面,一个“自”字,暗示了别离己久,女子无心梳洗如云的青丝、任其零乱成一蓬野草。“岂无膏沐,谁適为容!”语气由首章的平缓叙述一变而为激切的反问。是啊,美丽是展示给“悦己者”欣赏的,而今,“悦己者”已经离去,还有何心境,又有何必要去梳洗整妆呢!主人公因思恋丈夫,忠于爱情而懒于梳妆成为后世情诗最典型的表达方法。如: 自君之出矣,明镜暗不治。(徐干《室思》) 自从别君来,不复着绫罗。画眉不注口,施朱当奈何。(晋乐府诗《清商曲辞·攀杨柳》) 而太原女子的《寄欧阳瞻》则变化方式,意念实一:“自从别后减容光,半是思郎半恨郎。欲识旧来云髻样,为奴开取金缕箱。”诗中的主人公皆因思恋而无心他顾,而这种对自身美的忽略也表明了女子对爱情的忠贞不渝,其外形之丑恰恰衬出其心灵之美。 岁月流逝,相思的痛苦日日加剧。“其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。“朱熹注“其者,冀其将然之辞。冀其将雨,而杲然日出,以比望其君子之归而不归也。”(《诗集传》卷三)独守空闺的思妇时常伫立门前,搜寻着丈夫的身影,然而每次都象盼望甘霖雨露却只有炎炎烈日般事与愿违。长久地期待,深深的失望,更夹杂着对无法料知的未来的忧惧,给女子的内心带来了难以排遣的哀伤。对于古代妇女来说,丈夫是自己的一片天。完整的家庭便是她们幸福的唯一来源。一旦家庭破裂,人生便被彻底毁坏了。所以,思妇的焦虑便格外深重了。 诗篇的末章继续抒发相思之苦,但故作缓和语,“焉得谖草,言树之背”,语气中少了激切。久思不至,思妇希望用忘忧草来解脱相思之痛,终究不过幻想而已。“愿言思伯,使我心痗”,重聚之期难待,相思亦绵延不绝。诗文的后三章以波澜起伏之势展现了思念带给女主人公由形而心的伤痛。方玉润在《诗经原始》中评曰“此诗室家之怨切矣。始则‘首如飞蓬’,发已乱矣,然犹未至於病也。继则‘甘心首疾’,头已痛矣,而心尚无恙也。至于‘使我心痗’,则心更病矣,其忧思之苦何如哉!使非为王从征,胡以至是?”对思妇遭受的痛苦寄予了深切的同情。古往今来,由于战争使得无数家庭破裂,女子们情感无所归依,苦于相思,和着辛酸血泪谱写着一篇又一篇闺中怨曲:有的向夫君发出“君子于役,苟无饥渴”的询问;有的惦念丈夫“苦战应憔悴,寒衣不要宽”(白居易《闺怨词》);更有才女执笔直抒思夫之痛:“夫戍边关妾在吴,西风吹妾妾忧夫。一行书信千行泪,寒到君边衣到无?”(《全唐诗·寄夫》陈玉兰)无论是华堂贵夫人还是村野农妇,对于丈夫的思念都是同样深挚痛切,念其苦,忧其寒,更恐其不还,流淌于诗行中,便以其哀怨缠绵显示出独特的魅力。 战争使思妇们独守空闺,望穿秋水,而前方的征人更是思亲盼归,忧心如焚。当他历尽艰险终能解甲生还时,遥望乡关,回首边塞,那艰苦的军旅生活,激烈的战斗场面,无数次引颈盼归的急切,怎不令其有感于心而诉之于外呢?《采薇》就是三千年前这