习武与拜师分析和总结.docxVIP

习武与拜师 武术，没有师父，就没有师承，等于“无源之水，无本 之木”。拜师者有志于继续传承本门技艺，发扬光大，因此拜师既是对老师技艺和辛勤付出的一种肯定，也是文化和技 艺传承的最佳方式和途径，是表明自己学艺的诚意和传承的 责任。各流派名师开山收徒，是为了使传统技艺与文化精髓 得以正脉传承，代代相传。简而言之，拜师，对徒弟而言， 是为了立志更好的进一步深刻研究本门技艺并加以传承；对 师父而言，是为了让本门技艺拳种能够有优秀的传承人。因 此拜师学艺，远不是一套仪式那么简单，而是一门技艺的延 续和一种文化的传承。师父作为一代传人，有责任将其继续 发扬光大，择徒而授，把这份珍贵的文化遗产完好的传承给 子孙后人。拜师者也要承担起继承、传承和发扬光大本门武 术的责任和义务，并以实际行动维护本门学术之严谨，维护 本门之尊严。 未拜师前，双方还只是最普通的教与学的关系，只能称为“老师”，关系密切的可以称为“师傅”。拜师以后即可成为名副其实的“师徒”关系，徒弟即可名正言顺地称老师为“师父”，也就是成为血脉相连的师生加亲情关系，成为血浓于水的“一家人”。人们常说“一日为师，终生为父”，即指的是这种关系。俗谚所谓“生我者父母，教我者师父”、“一日为师，终生为父”等等，都充分说明师承 关系之重要。“师者，传道授业解惑也”。师父不仅要传授徒弟技艺，更要将本门相关的武术文化、为人处事规则一并传授。所谓衣食住行，待人接物，皆合于规范，师父对徒弟的影响是全方位的，师徒之间是一种很稳固的亲情关系。即使相隔千里万里，也割不断师徒的情分。师父也会像对待自己的亲人一样，对待自己的弟子。应该说，师徒之间就确立了正式的传承关系之后，顺利地解决了很多教学方面的后顾之忧，徒弟就可以一心一意地学，师父也能一心一意地教。 确定师徒关系、不可逆转 在中国的传统文化中，师徒如父子， 可见师徒关系的重要性。人生两件大事，一是婚姻、二是拜师，拜师是人生的一件大事，师徒名分的确立。拜师之前， 一定先跟着学习一段时间，（也有自己没练，却热爱武术， 但真心实意的慕名者，非常崇敬某老师而拜师入门者）。学习期间，认真学习并观察老师的技艺、德行、人品、是否有真才实学，是否能够以技德服人，是否是自己心目中的师父等。同时老师也在观察徒弟的天赋和德行，一般情况下老师不会向学生提出要收学生当徒弟，否则、为师则有技艺品行缺乏之嫌，应是学生内心自愿并向老师提出意愿，师父喜爱同意，互相自愿，经举行传统仪式，方可能确定师徒关系。所以师徒之间的关系，是一种双向的意愿关系。徒弟自愿选择师父，师父也自愿选择了徒弟，正所谓“师择徒，徒亦择师”。拜师之后要尊师重道，尊重长辈同仁、刻苦习练、重 传统、重礼仪、重情义、重诚信的规矩。师徒如父子，待之 终身。拜师是人生之中的一个重大选择，一旦拜了师父，不可随便另拜其他人（同行）为师。“人从三师武艺高”，仍需经师父引荐或告知师父同意，若以手迹推荐最佳，以合其礼 数，属师父辞世列外。因此对拜师这件事一定要谨慎对待， 不可轻浮行事。传统文化里，家家都上供有神位，即《天、 地、君、亲、师》，每逢节气都上香敬供，叩首行礼，这意味着“跪天、跪地、跪君主、跪父母、跪师父”，其他不可下跪。常言道“男儿膝下有千金”！“宁可站着生，不可跪着死”，一个人所应树立的顶天立地之气魄！下跪行礼拜师之后不可逆转，谁也改变不了，因已有下跪礼仪事实。尚若反 悔，这是为武林同道所不齿的，一生将留下拙劣口碑。人将云：“此人随跪随悔，品行不敢恭维，能合能信否？”师即有过之，弟非责也，子不言父之过矣。所以，拜师之前，每 个人必须认真想清楚，实属自己内心真实意愿再行叩首大 礼。“名师”与“明师”：名气大、出镜率高的不等于是“名 师”，名利不离身，虚名所累。真正的“名（明）师”，是“明白之师”，不仅本身技艺精湛，而且德艺双馨，善于因材施教，对徒弟认真负责，严格要求。真正的名师不讲玄天雾地 的玄学理论，而是能够深入浅出地把武学的理论讲出来，并 能指导徒弟知行合一，真正把功夫练上身的人。名师虽多， 但明师难寻，不求名气大小，只求德艺双馨足矣。然现实中 也有一些所谓的“名师”，热衷于造神和自我吹捧，谈起武术理论口若悬河，理论一大堆，练功场上却漏洞百出。也有一些“大师”，徒弟却甚多，随便磕个头就算是拜师，一年也不见得能够有一次指导徒弟的机会，把拜师的严肃性和师 门规矩全部弃之不顾。另有明知此学者已拜师于他人，或见 于才华或见于钱财，耍心计设圈套或怂恿第三者作说客游 说，胡编乱造此老师功夫如何了得，学者一时好奇，误入其 门，学者心里面不快却又说不出，只好“哑巴吃黄连”。另者，一出口就是“我祖宗、我师爷、我师父”怎样怎样，拉 虎皮作大旗。有名家前辈的传承固然是好事，但自己却学之 甚少、习之甚少，练之甚少，无休止把前辈的光环硬套在自 己脖