心脑同一论的重构基于勃姆兹的考察.docxVIP

心脑同一论的重构基于勃姆兹的考察 在自然主义态度的驱使下，大多数致力于研究精神本质的哲学家遵循了这两个崇祯信仰。首先，所有的真理都可以被大自然所探索，“超自然”（即身体理论的自然主义）是不存在的。其次，科学方法应用来研究世界上的一切现象，包括“人类精神现象”（即方法论的自然主义）。如此一来, 那种将心智状态还原为物理状态的心脑 (类型) 同一论主张, 因其与经典科学命题 (例如水=H2O) 有着同构性和具有高度简洁性, 故而其从上世纪50— 60年代诞生以来, 便一直在理解心智本体论的理论战场中占据着主流位置。尽管如此, 心脑同一论普遍被认为存在着两大缺陷:第一, 它违背了“多重可实现性原则”, 也就是说, 我们无法先验地排除同一类型的心智状态能在不同的物理状态下得到实现的可能;第二, 它面临着“意识的难问题”的困扰, 也就是在面对意识的感受质 (qualia) 时, 心智状态无法还原为大脑的物理-生理状态, 二者之间存在着解释鸿沟。 所幸的是, 心脑同一论并没有像行为主义那样重蹈早夭的覆辙, 对自然主义孜孜以求的心脑同一论者们不断地改进更正他们的立场。不过这样的努力大多只是小修小补, 一种能够同时解决两大缺陷的新版主张亟待问世。英国哲学家帕品纽给出的 (我称之为) “现象概念方案” (Phenomenal Concepts Proposal) , 不啻为对心脑同一论的一次重构。