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读《唐门王墓》札记两则 20多年后，常熟。其实上海离常熟挺近的，早晨出门，八点过后已经坐在破山兴福寺的庭院里喝茶了。寺院整修得很好。庭院空阔，虽然已经坐满了茶客，但一些都不显得拥挤。这在国庆长假中尤为难得。到底二十年不到了，不免牵记当地的许多胜迹，就向隔座吃茶的一位老先生打听，柳如是的墓，有名的“王四酒家”……是否还在？老先生让我安心，这些名所不但全然无恙，而且新加维护、重建，面貌全新了。这就使我安心、放心，从容喝茶了。茶座侧边正好有一株挺拔的高树，日光从树冠泻下，散落在茶桌上，不禁想起唐代诗人常建的诗句，“清晨入古寺，初日照高林”，诗人多少年前所见的景色，竟与今日无异，真是奇迹。 破山兴福寺的得名，多半也靠了常建这首诗。诗收在《又玄集》中，仅次于杜、李、王维之后，原题是“题破山寺后院”。这首诗太有名了，且已大字写成标语样式树立寺内，这里就不必重抄了。顺便想起了“唐人选唐诗”。汲古阁刻有九种，而《又玄集》不在内。唐代是诗的朝代，很有点“人人都作诗”的气势，在文学史上诗的成就也最高，从官方考场，到旗亭画壁，无处没有诗的踪迹和歌咏声。在这种“举国若狂”的形势下，社会上对诗的选本的需要是迫切的大量的。我看，“唐人选唐诗”简直就是唐代的《唐诗三百首》，《又玄集》的编者韦庄就在序文中说道，“总其记得者，才子一百五十人；诵得者，名诗三百首”。此外，在明代书坊翻宋刻《河岳英灵集》前留有数行宋刻坊本的“广告”，可证这些唐人旧选到宋代依旧是畅销读物。在唐代，这些选本是陆续出现的，入选的作者和诗篇也各个不同。这就说明在不同时期，当红的诗人和名篇都有很大的变化。早期选本没有杜甫的名字，因为他还没有出现，后来李杜并选，而李在杜前，到了《又玄集》，成书已在晚唐光化三年（九○○），是唐代最后的选本了。排名已是“杜、李”。这就说明了诗坛的易帜。像这样作家、作品的消长变换中可以清晰地看出读者对诗人评价变化的痕迹，自然也分明地显示出“初盛中晚”的划分，不同时期诗风的变化。是最可靠的诗史研究原始资料。可惜文学史家都忽略了未加注意。是一种遗憾。选本尽管有许多缺点，但自有其本身的价值，不应忽视。 最近偶然读到台湾《清华大学学报》谢正光先生的一篇论文，知道钱牧斋家族曾是兴福寺四代的大檀越。就像《红楼梦》中贾府与铁槛寺的关系一般。在牧斋晚年发生了与钱氏同宗别支钱朝鼎争夺寺产的一场激烈斗争，在《有学集》中收有牧斋两通争产的信件，措词激烈哀切，显然处于下风无奈状态，争产的结果不可知，两年后牧斋死去，钱氏家难继起，而挑起事端、终至逼死河东君的对手方正是钱朝鼎和他的马仔钱曾（遵王）。陈寅恪先生在《柳如是别传》一书中记钱氏家难甚详。不料事前争兴福寺一事早露端倪了。一为待死之降清贰臣，一为新朝之显贵，又同为地方上的豪族乡宦，其沥血厮拼初战之处即为清净禅林之兴福寺，又哪里是今日游人想象得到的。 离开兴福寺后就到“王四酒家”午饭。寺前空地上有上百部小轿车停放着，可见游人之盛。更出意料的是，“王四酒家”早非当年一角小楼，几副座头，壁间悬着翁叔平木刻嵌绿的小联的原样，已化为金碧辉煌、海上风格的酒店，门首高悬着洋澄湖大闸蟹上市的通天招贴，提醒我们此际正是持螯赏菊的时节。不过时间迫促，只点了旧有印象的“叫花鸡”、“血糯”等几样小菜，草草杯盘，随即登车离去了。值得一记的是“酒家”收费不高，与上海同级饭店较，仅三之一而已。 还是按照二十年前的老经验，车出西门，沿了虞山山麓向下驶去。买了一张地图，公路上的著名景点，都一一标出，可惜路边没有显著的标记，只能在疑似的部位来往寻觅，最后是在一处临时搭建、出售蒲桃的摊位前停下打听，女主人不屑置答，只将嘴角一努，原来河东君墓正在摊位后面。她仿佛经历得多了，竟有不少游客，频频打听这个三百年前女人的遗冢，回答得厌烦了。赶忙下车，转往摊后，只见二十年前光秃秃的一堆土馒头，已被茂密的丛莽包围，连举步都难，河东君的遗冢在杂乱的杂树包围下，只能约略窥见新树的墓碑，想走近去更是困难。在一侧的钱牧斋墓情状略同，新添的是各有一座碑亭，亭柱各有一副嵌绿对联，词句新雅，但含义迷离，不易索解。也不能走上去细看，不知可有碑记。钱柳下世迄今三百余年, 遗著多已重刊, 更有陈寅恪为撰《柳如是别传》, 于钱柳生平出处也已有一定的共识, 我想是应该有一座简明的碑志, 给游人以理解的帮助。照目前的情形, 虽已努力绿化, 但似乎缺少修整, 落得眼下荒芜不活的状态, 未免可惜。 二十年前初访柳墓时，觉得奇怪的是钱柳两墓何以均逼近公路侧边，却不想到这里原来即是拂水山庄的遗址，后来修公路，即穿园而过，钱柳两墓幸得保存，未被平毁。当时公路对过山麓还堆存了许多废弃的建筑石料，曾跑过去看过，不知是否是钱园的余物。今天自然是荡然无存了。 四十年前于吴下书坊偶得康熙刻《小方壶存稿》十八卷，《文钞》六卷。休阳汪森