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《第二性》中女性的他者形象 《黑暗之心》是约瑟夫康拉德丛林小说的杰作。小说一直是所有评论家的主题。许多女权主义批评人士认为，这部小说减少了女性，并具有强烈的帝国主义和父权制。在这部小说中, 康拉德运用大篇幅描写男主人公马洛的亲身经历和心理历程, 对女性的描写却星星点点。并且, 小说中的女性基本上都是因某个男人的需要而出现:小说的叙述者马洛的姑姑因马洛要谋一份船上的工作, 他需要得到她的帮忙而出现;公司门口两个织毛衣的妇女因马洛要被引见给公司经理而出现;库尔兹的情妇和未婚妻因他的死亡而出现。这些女性都只生活在自己的世界里, 远离权力的核心和事实的真相, 成了边缘化的他者。该文试从女性主义的角度来深度解析小说中五位主要女性的他者形象, 探析小说中女性被边缘化和沉默的深层原因。 1 女性—他者的内在性 在父权制社会中, 女性只有其本身的内在性, 却没有创造性。女权主义者波伏娃在其著作《第二性》中就指出了女人是他者的概念。“定义和区分女人的参照物是男人, 而定义和区分男人的参照物却不是女人。她是附属的人, 是同主要者相对立的次要者。他是主体, 是绝对, 而她则是他者” (波伏娃P11) 。女性总是被建构为相对孤立的另一种人群, 根据男性而不是根据女性本身来定义自己, 总是附属于男性, 是次要的、他者的。在《黑暗之心》中出现的五位女性, 她们都没有自己的名字, 我们只能根据她们所依附的关系来称呼她们, 如马洛的姑姑, 公司门口两个织毛线的妇女, 库尔兹的情人和未婚妻等。 波伏娃认为实际上所有的生存者都既是内在的, 也是超越的。女人作为单纯的人来说, 同男人一样, 都具有内在性和超越性, 内在性总是与超越性相对立的, 或是对自由权利的否定。然而女人作为他者只有固定不变的内在性而无超越性, 她的自由权利受到了限制, 无法进行自我设计, 因而她的活动无法展开更无法超越, 就又回到了空虚无聊的内在性中去了 (方珏173) 。父权制带给女性的命运, 即女性只有内在性而无创造性, 无法确认自我。在小说的尾声处, 一个典型的家庭妇女形象——库尔兹的未婚妻出现了。她一直以来都默默无闻地生活着, 坚贞地支持未婚夫在非洲的帝国事业。她只需在家里照顾库尔兹的母亲, 然后静静地等待他的归来, 日复一日, 年复一年, 重复着这些无聊而无创造性的活动。“既然丈夫是一个生产劳动者, 他就是一个超出家庭利益而面向社会利益的人……而女人注定要去延续物种和料理家庭……注定是内在的。” (波伏娃492) 在父权制社会里, 女人只有内在性而无超越性, 因而她们只能成为家中温顺的“天使”, 一切为了男人, 无法认识到自我存在的价值, 更不能上升到创造未来的层次。相反, 男人却可以不断地超越自我, 去创造一切。库尔兹因未婚妻家人看不起他而远走非洲, 在那里去建设自己的一番事业, 他梦想着归来时, “将会有许多帝王在车站列队迎候”。他将自己的事业做得很出色, 几乎所有的人都奉他为神一样的人物, 对他敬佩和膜拜。马洛到非洲探险, 不是为了金钱, 而是为圆少年时代渴望探索神秘未知领域的梦想。男人们都有梦想, 但是梦想之于女人是毫无意义可言的。小说中所提到的每一位女性都无宏大的梦想, 她们只是安分守己地扮演好自己的角色:尽心的姑姑如母亲一般, “不达目的决不罢休” (康拉德11) , 为侄子马洛谋得了一份差事;尽职的公司员工, “不停地介绍, 把人介绍到无人知晓的地区去”, 而后“仿佛在编织尸衣似的织着黑色毛线” (康拉德14) ;忠贞的未婚妻的样子“却似乎将永远记住这件事, 永远悲伤下去”, “对她来说, 他只不过是昨天才死去” (康拉德103) 。 2 父权制社会的女性形象 在父权制社会中, 男人居于主导地位, 女人处于次要地位, 沦为客体和男人的工具, 具有被动性。“这种处境并不是女性自己选择的, 而是由男性决定的, 更准确地说是由整个父权制文化决定的……” (波伏娃295) “女人的独立成功却和她的女性气质相矛盾, 因为, 要做‘一个真正的女人’, 就必须使自己成为客体, 成为他者。” (波伏娃301) 小说中五位女性几乎完全没有了自我的概念, 不去拒绝做客体的他者, 并甘心沦为男人利用的工具。马洛的姑姑是一个非常可爱的、热心肠的女人, 下定决心, 只要侄子喜欢干, 一定要帮他谋一个内河船长的职务。当最后她为马洛谋得差事后, 她感到很自豪, 尽管最后得到的回报是马洛无关痛痒的讽刺。自始至终, 她都像是一位母亲一样, 遵循着自己的性别与社会角色规范。可见, 女人是甘于为男人的理想和事业充当工具的, 并从中获得满足感。公司门口两个编织黑毛线的女人, 她们被公司安排在权力的最外围, 其任务就是不停地介绍人到无人知晓的地方去, 而引领人到侯见室, 到密室的工作以及大老板都是男人。这两个