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大众传媒的人文关怀责任 高雅珍武志勇 人文关怀是一个重要的哲学命题，是构建和谐社会的一个必要因素。这里所讲的人文关怀是指对人的生存状况的关注，对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人类的幸福与自由的追求。人文关怀的“人文”二字界定了其与普通关怀的不同，它侧重的是精神上的关照和爱护。它彰显的是对生命的敬畏、尊重和怜悯，是对人性的关爱、卫护和发扬。 马克思在《资本论》第3卷讨论生产领域问题时指出：“这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下进行这种物质变换。”作为最伟大的思想家，马克思在揭示人类与自然关系的前景时，强调了“最无愧”和“最适合”于“人类本性的条件”。这是一个思想家高瞻远瞩的人文关怀。可以说，人文关怀是马克思主义哲学的一个重要维度，是“以人为本”理念的重要源头之一。 改革开放以来，中国社会开始了一次重大而剧烈的转型，经济快速增长、环境资源过度损耗，物欲泛滥，自然生态和社会人文生态都出现了严重的危机，各种警讯都在昭示我们迅速调整人与自然、人与人之间关系的迫切和必要。沙尘暴、洪水、赤潮、地质灾害等灾难警告我们必须善待自己赖以生存的外在环境；唯利是图、道德沦丧、腐败横行、冷漠残忍等现象警示我们必须重构价值观念、社会关系和精神生活。于是“可持续发展战略”、建设“和谐社会”的目标应运而生。“和谐社会”的打造，物质资源配置的公平、公正是一个方面；精神生活的健康向上、平等宽容、关爱互助也是一个不可或缺的重要方面。“人文关怀”应该成为描述和谐社会的关键词。而大众传媒就是弘扬、倡导和实行人文关怀的利器。 与社会经济的快速发展相一致，我国大众传媒20多年来发展迅猛，报纸种类从不到200种增加到1922种，期刊数量由几百种增加到9490种，电视台则由700家增加到3000家左右，这还不包括小型的有线电视台。此外，网络迅速兴起，按照中国互联网信息中心（CNNIC）的统计，中国互联网的用户已经达到1亿，网民总数仅次于美国。这一切说明，大众传媒正强有力地改变和影响着我们社会生活的方方面面，强大的传媒网络作为社会环境的监测者和守望者，在社会生活和精神塑建中发挥着愈来愈重要的作用。 大众传媒应该成为人文关怀的宣导者 大众传媒的宣传和引导，包括理论和评论两个层面。这两个层面可以直接明白地宣示传媒对于人文关怀的推崇和提倡。 大众传媒发表的理论文章，对大众具有重要的理念和舆论导向功能。在理论文章中，宣传马克思主义经典作家的人文关怀思想和思考，宣传古今中外哲学家、思想家的人文关怀理论和观点，批判违反人文关怀的见解和主张，这对于人文关怀思想的发扬光大，让人文关怀弥漫于整个社会，让我们的社会更加和谐幸福具有观念上的铺路和引导作用。 新闻评论“提供观点、思想和见解”，在媒体中有着重要的地位和作用。在西方传媒界，著名报人普利策把评论比作“报纸的心脏”，这一比喻集中代表了他们对评论在媒体中的地位和作用的认识。随着社会发展速度的加快，世界日益缤纷多彩，海量信息令人应接不暇，人们不仅要掌握信息，更要了解看法和见解，以决定自己的态度和行为。近年来，言论在各种媒体异军突起。报纸大多开设了言论专栏，形式也更为多样。电视评论专栏也出现了一批深受观众欢迎的名牌栏目。评论的深受欢迎，表明评论影响和导向功能的强化，更表明受众在社会大变动时期对观点、思想和见解的需求。这为评论文章宣传人文关怀提供了广阔的空间。社论、时评、小言论等，各式评论文章都可以做出自己的贡献。 如发表在2003年8月4日“央视网评”上的一篇评论《换一种眼光看“资助”》，对于资助贫困生上大学的报道做出评论：“尤其是对贫困生身世的报道，很多地方赤裸裸地侵害了个人隐私、人格和尊严。这种拿别人的身世作为卖点的行为，有违慈善之道。即使这些报道征得了受助者的同意，也有以钱压人、以势迫人之感救济贫困、同情弱者、关爱生命，这是人类最基本的道德要求，要想使慈善捐赠事业得到光大，仅有一颗悲天悯人的善心还不够，更多的是要有对人性的尊重和诚意。”受众无疑会从这一评论中感受到评论者对人文关怀的推崇，认识到人文关怀的重要。大量蕴含着同样的思想、观点和见解”的评论的发表和播出，对受众的思想影响将是不可低估的。 再如，《中国少年报》曾在一个月内收到14个省的34篇来稿，报道17个少年救人身亡的事迹，其中大多数属能力不足或抢救不当。这凸显出对于体能、智能和心性发育尚不成熟的未成年人而言，他们往往会在浓烈的“利他主义”的赞美氛围里，“义无反顾”“奋不顾身”，成为幼稚而令人痛心的小“烈士”。这种小“烈士”现象迫切需要人性关怀的介入和遏止。2003年初，民政部提出，未成年人追认为烈士，