原生态民歌与流行歌曲的融合.docVIP

原生态民歌与流行歌曲的融合 一、什么是原生态民歌 原生态民歌，是我们爷爷奶奶唱过的歌，是我们民族的DNA，是我们民族精神的根与魂！民歌，同时还是我们的民族史，是我们的心灵史。 原生态民歌，是非物质文化遗产非常重要的一部分。我们国家级的非物质文化遗产分十类，第一类是口头传统和表现形式，第二类就是传统音乐，而且传统音乐里最大的一部分就是原生态民歌。 原生态民歌是祖先的声音，很多作品都传递着我们民族优秀传统文化。习近平总书记在党的十九大报告中指出，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。我们有责任借助民歌这样一种载体，赋予它新的思想，赋予今天的人们能够接受，能够热爱的一种方式，把我们的根脉血脉传承下去。 二、什么是流行歌曲 时代在前进，随着物质文明、经济文明的发展，信息的通畅，城乡差距的缩小，流行歌曲无处不在，这让更多的年轻人对外界的接触更多、对流行音乐的接受范围更广。这也让流行音乐在中国的发展势如破竹，成为人民群众的精神粮食。加之流行歌曲歌词通俗易懂贴近生活，这也就满足了更多人不同的精神文化需求。 流行歌曲语言朴素、简洁、流畅易于记忆，节奏形式活泼而富有特点，歌词意境贴近大众生活场景，情感表达也更为生活化，无论哪种风格的流行歌曲都为表达、宣泄某种内心感受。因此也被称为“大众音乐”。 三、彝族原生态民歌 彝族是中国古老的民族之一，主要居住在四川、云南、广西等地区。在四川凉山就有一部分彝族人民，他们世代在此生活，创造了许多具有民族特色的歌曲。凉山彝族民间音乐的种类十分丰富，但只有民歌是广大彝族人民广泛接触的音乐类型。民歌完整地记录凉山文化历史，并生动地将人们的喜怒哀乐表达出来。民歌其数量较多、内容丰富，与彝族人民的生活、风俗十分密切，至今在彝族中还发挥着十分重要的作用。 彝族民歌按照内容来细化，主要有情歌、山歌、儿歌、风俗歌和历史叙事歌等几大主要类别。彝族的情歌很多，情窦初开的男女青年在特定的场合尽情地对唱合唱，旋律委婉动听，歌词质朴自然，多为即兴创作，也有成套传统唱词。山歌的演唱形式最为多样复杂，有独唱、对唱、重唱、一唱众和，或以上几种交错进行，山歌大都具有节奏自由、音域宽广、旋律起伏跳荡的特点。风俗歌的范畴最为广阔，既有对民间日常生活的表现，又有重大节日、祭祀或婚丧典仪等内容的表现。历史叙事歌大多关于创世造物、民族历史，由巫师或德高望重的老人主唱，气氛肃穆。这类民歌都有较强的宣叙性，故一般结构短小，音域不宽，旋律变化也不大。 正月十五是元宵节，我们也邀请了彝族民歌手吕华为大家演唱彝族人民过新年敬酒的传统民歌《苏木地伟》、彝族情歌《阿惹妞》、山歌《嘎哟啦》、风俗歌《哭嫁歌》及彝族哄娃歌《摇篮曲》。 四、藏族原生态民歌 四川境内的藏族分多个支系，我们着重讲述神秘的尔苏藏族原生态民歌。 （一）尔苏藏族原生态民歌现状 尔苏藏族原生态民歌源自原始宗教的祭祀诵经和舞蹈，后来逐步发展成为生活中表现喜怒哀乐，在劳动中抒发感情的民歌。他们从小就跟随长辈在山间田野劳动，参加尔苏藏人各种宗教仪式和文化活动，耳濡目染长辈们在山间劳动时喊歌的粗狂和豪放及节日里大家载歌载舞的喜悦，歌声里述说着生活的艰辛及怀念亲人的悲哀。这些民歌口口相传保留了原始的韵味。 尔苏藏族是唯一一个八月过年的民族，在过年的头一天妇女要到河边洗刷簸箕，用于第二天过年打糍粑用，并且在洗簸箕时会演唱原生态民歌《勒思泽》;尔苏藏族在过年当天会演唱他们特有的过新年主题歌《环山鸡节歌》。本次讲坛现场也邀请到了民歌手王丽梦演唱《勒思泽》、民歌手王勇演唱《环山鸡节歌》。 （二）尔苏藏族民歌的特征 尔苏藏族原生态民歌内容很丰富，据说他们的民歌可以唱上三天三夜也唱不完，有祭祀歌、劳动歌、红白事歌、打猎歌、唱自然景观的歌、唱人间真情的歌等等，数量之多内容之丰富。在封建王朝时代、政府对本地的管理及当地人实行封闭式的管理模式，与外界交流较少，造成了过去这些地方发展缓慢，相对而言民族文化保留就较为完整。尔苏民歌的曲调基本上以羽调式和徵调式为主，歌曲常以下滑音、半终止结束，给人一种奇特动听，意犹未尽的感觉。因为尔苏民歌的演唱者根据不同环境、不同情感在演唱发挥常常伴有自由延长，唱词也自由发挥，有什么景就唱什么，借景抒情，借物寓志。歌词每句七言或六言，常伴有衬词“哦呀哩嘞”“啊”“啊哈嘿”“哟呵”等，这些衬词看似和正词不相关联，但一经和正词配曲歌唱，便成为一首完整的歌曲时，这些衬词就表現出鲜明的情感，成为整个歌曲不可分割的有机组成部分。 现场更是邀请民歌手王勇演唱了《哦呀哩勒》，这首原生态民歌就是典型的用衬词演唱的歌曲;现场演唱的《打荞歌》，这首原生态民歌也是使用衬词演唱的歌曲。和正词不相