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冯友兰论宋明理学 冯友兰在《三松堂序》中说，他在20世纪30年代初出版的《中国文学史》（以下简称《史》）中有两点可以“吸引人的骄傲”。其中之一是对程朱哲学思想的两个方面的比较。程浩是心学的创始人，程毅是理学的创始人。1在1948年用英文出版的《中国哲学简史》 (A Short History of Chinese Philosophy, 以下简称《简史》) 中, 冯友兰指出, 新儒家的两个主要学派竟然是兄弟二人开创的, 这“真是喜人的巧合”。2“陆王学派, 也称‘心学’, 由程颢开创, 由陆九渊、王守仁完成。”3“而道学家中, 集周、邵、张、程 (指程颐——引者注) 之大成, 作理学一派之完成者为朱子。”4与中国近现代的大儒多是传承和发扬陆王学不同, 冯友兰则是接着程朱理学讲, 在他的“三史”及其它著述中, 较系统和全面地阐释了他的朱子学思想。与同时代其他中国哲学史家的朱子学相比, 具有自己的一些特点。 一 朱子学的不足 在冯友兰的《史》中, 第二篇经学时代的第十三章从“理”、“太极”、“气”、天地人物之生成、人物之性、道德及修养之方、政治哲学、对于佛家之评论等方面专门探讨了朱子学说。 1. “形而下”与“质料”及其关系 在冯友兰看来, “理”、“太极”、“气”是纯粹的哲学问题, 按《周易》的概念是“形而上”和“形而下”及其关系问题, 按古希腊哲学的说法是“形式” (Form)