元杂剧与明传奇.docxVIP

元杂剧与明传奇 原作者杂剧和明朝传奇是中国古代戏曲史上的两个高峰。它在戏剧史和文学史上发挥着重要作用，对后来戏剧文学的发展产生了重大影响。本文拟选取王实甫杂剧《破窑记》与明代无名氏的《彩楼记》传奇两部同题材的剧作做简单比较,分析《彩》剧从内容到表现形式与前代戏曲相比发生哪些变化,并拟从文化历史背景探讨产生这些变化的原因。 一、 夫妻越界—剧情比较 《破窑记》与《彩楼记》敷演北宋名相吕蒙正事,同为历史题材。《宋史》卷二百六十五之列传二十四载“吕蒙正字圣功,河南人”,“赵普开国元老,蒙正后进,历官一纪,遂同相位,普甚推许之”。这位名相为官前穷困潦倒,早年他的父亲因与母亲刘氏不和,遂将母子一并逐出。焦循《剧说》云蒙正被逐后,“羁流于外,衣食殆不给,龙门寺利涉院僧识其为贵人,延至寺中,为凿山岩为龛,居之。文穆处其间九年,出而廷试第一,七年为参知政事”。历史上的吕蒙正先贫后富,与戏剧中的穷秀才吕蒙正相像,是戏剧题材所本,只是题材演变成了夫妻被逐、蒙正为官后夫妻团圆。 《破窑记》杂剧剧情:洛阳富豪刘员外仲实,为其女月娥结彩楼招婿,抛绣球选中穷秀才吕蒙正。刘员外食言,月娥却情愿跟随蒙正,被父亲赶出家门。蒙正夫妻只好至破窑居住。刘员外为激励蒙正上进,请白马寺长老斋后鸣钟,并到窑中羞辱吕蒙正,却又暗中资助蒙正、寇准二人上京应考。十年后,吕蒙正中状元回家乡任县令,为试探月娥,先让媒婆谎称自己已死,劝月娥另嫁,被严辞拒绝;后又假装不曾得官,月娥也无嫌弃之意,蒙正才讲出实情,夫妻团圆。最后,蒙正夫妇到白马寺进香,刘员外认婿,恰巧寇准做官因采访贤士也至此,真相大白,父女和好,众人团圆。 《彩楼记》传奇剧情:宰相刘懋结彩楼为女刘千金招婿,刘千金留心穷秀才吕蒙正,刘懋不纳蒙正,刘千金毅然随蒙正移居破窑。剧作围绕刘千金与吕蒙正这两个贫富悬殊的人物的结合,展开戏剧冲突,刘千金下嫁破窑,与吕蒙正先后经历了投店失盗和窑中生活困苦的煎熬,蒙正更是十扣朱门九不开,受尽冷淡和歧视,甚至连木兰寺僧人也对其进行嘲弄。剧作于蒙正应试后,还设计了“虎撞窑门、神坛伏虎”的情节,最终以吕氏高中状元大团圆结束全篇。 《彩楼记》的故事情节基本上继承了《破窑记》的内容,只是剧中之人物、情节、地点等发生了变化。《破窑记》中的书生寇准,在《彩楼记》中换成了陈君瑞,刘员外则换为宰相刘懋,刘月娥换成了刘千金,删去了媒婆这一人物和相关内容,增加了王夫人、院子、王婆、木兰寺的二丑和尚、试官、丑举子、虎、神坛赵元帅、土地、山神太白金星、丑梅香等人物。从剧情上看,《破窑记》的内容较为简单,而《彩楼记》不仅在原有情节基础上增加了一些细节,而且增加了投店失盗、赏雪、祭灶、逻斋、泼粥、应试、虎撞窑门、伏虎等情节,内容大幅增加,增强了戏剧情节的曲折性。 二、 婚姻爱情自由的反传统思想 《破窑记》末折寇准的断语“世间人休把儒相弃,守寒窗终有峥嵘日。不通道到老受贫穷,须有个龙虎风云会”,点明作品的主题,目的是为读书人张本,借戏剧表达对文人命运的关注和社会不公的愤懑,反映作家的人生理想和传统文化的怀念和向往。剧中第一折唱词: 【仙吕·油葫芦】学剑攻书折桂郎,有一日开选场,半间儿书舍换做都堂。想韩信偷瓜手生扭做了元戎将,传说那筑墙板翻做了头厅相。想当初王鼎臣、姜吕望,那鼎臣将柴担子横在肩头上,太公八十岁遇着文王。 “平地一声雷振响,朝为田舍郎,暮登天子堂。可不道寒门生将相”,作家在编织一个现实生活中不能实现的美梦的同时,对统治阶级中断科举表示了强烈的不满,希望有朝一日改变这一状况。读书人有将相之才,“乃白衣卿相”,“争奈文齐福不至”,“三千年不能够发迹”,贫困潦倒,只能在破瓦窑中居住,正欲显统治阶层之无能,是对当朝者的无情嘲讽。 同时,作品还歌颂了刘月娥“恨只恨买臣妻,学不学卓氏女”,为蒙正甘守清贫,坚贞不二的高洁品行,批判了封建礼教对青年男女追求婚姻爱情自由的扼杀,批判社会邪恶势力对青年男女追求理想婚姻爱情的阻挠,表现了青年男女反抗叛逆精神,并提出婚姻爱情的理想,表现出强烈的反传统思想。如第一折唱词: 【仙吕·金盏儿】绣球儿你寻一个心慈善、性温良,有志气、好文章,这一生事都在你这绣球儿上。夫妻相待贫和富有何妨。贫和富足我命福,好共歹在你斟量。休打着那无恩情轻薄子,你寻一个知敬重画眉郎。 《彩楼记》与《破窑记》在描写对婚姻爱情自由的追求上基本是相同的,如第四出之【前腔】(即中吕过曲·驻云飞): 不必推辞,奴长深闺在绣帏。我见你才调能经济,容貌多奇美。嗏!一言既出马难追,自思维,同向高堂,不致相连累,正合相成连理枝。 第五出之【仙吕过曲·光光乍】: 一意要成双,赶逐离厅堂。一心要与寒儒同凤帐,潭潭相府没福享……遵承亲命登楼择婿,彩球已发覆水难收。 所不同的是,《彩楼记》传奇是站在小民的立场,极力夸张刘千金在破窑中所受到