《冰鉴》原文全译.docxVIP

《冰鉴》原文全译 《冰鉴》原文全译 内容简介 xx（1811--1872年）是位官僚，所处的却是吏治败坏并极端腐败的 环境，但就在那个价值取向日趋多元的时代，他几乎揽尽天下xx。《冰鉴》一书是xx总结自己识人用人心得而成的一部传世奇书，它是 体察入微，洞悉人心的心法要诀。因其拥有极强的实用性、启示性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。编者力图经过简洁的体例、精练的文字，新颖的版式、精巧的图片等多种要素的有机联合，全方位立体 地解读xx识人、用人的神秘之学，为读者打造一条走近xx的彩色画廊，感觉他独到的识人、用人策略。 《冰鉴》原文全译 《冰鉴》作者为xx的存疑 《冰鉴》，听说为xx所作，实非。下页有毛笔刻印的《冰鉴》影印文件，末尾说，‘余家有冰鉴七篇，不著撰人姓名，宛似一子，世无刻本，恐其湮没也’，签字为‘xxxxxxxx氏’。又题名‘xx曾大经纶阁氏书’，时间是‘道光己丑年xx’。该年是公元1829年，时xx19岁，尚未科举，亦未到京(23岁才去)。那个时代，文章从写成到流传，再刻印成书，需要很长时间，显非少年xx所为。xx名闻天下，是50岁此后的事。xx先生推崇xx13套本领，《冰鉴》是其一，但未肯定地说《冰鉴》作者是xx。 《冰鉴》题释 1、《冰鉴》是晚清xx之臣xx著述(存疑)的一部对于相人识人的作品。分7xx。 2、古代xx之器。《xx?天官?xx》：“祭祀共（供）冰鉴。” 3、鉴，镜子。xx如冰，比喻明察。xx《谢开府xx表》：“臣谬赞国机，职宜冰鉴。” 4、指月。xx《月》：“xx冰鉴xx，黄道xx。” 《冰鉴》原文全译 xx著名学者xx先生在他的《论语别裁》一书中谈到：“有人说，清代xx名臣xx有十三套学识，流传下来的只有一套--《xx家信》。其实流传下来的有两套，另一套是xx看相的学识--《冰鉴》这一部书。”《清史稿?xx传》载：“xx为人威重，美xx，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。” 相术口诀 邪正看耳鼻，真假看嘴唇；功名看气派，荣华看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。 第一神骨语云：“脱谷为糠，其髓xx”，神之xx。“xx不崩， 唯百为镇”，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。 他家兼论形骸，文人先观神骨。直截了当，此为第一。译文：俗话说： “去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的xx，但稻谷的精髓--米，仍旧 存在着，不会因外壳磨损而丢掉。”这个精髓，用在人身上，就是一个 人的内在精神状态。俗话xx说：“xx表面的泥土虽然经常脱落流失， 但它却不会坍毁破裂，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风 吹雨打去。”这里所说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分-- 骨骼。一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼 xx，主要集中在他的一张面貌上。像工人、农民、商人、军士等各类人 员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文 为主的念书人，主要看他们的精神状态和骨骼xx与否。精神和骨骼就 《冰鉴》原文全译 像两扇大门，命运就像xx于内的各样xx物品，察看人们的精神和骨骼， 就相当于去翻开两扇大门。门翻开之后，自然能够发现里面的xx物品， 而测知人的气质了。两扇大门--精神和骨铬，是观人的第一要决。文人论神，有清浊之辨。清浊xx，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；xx含珠，动若木发；xx无人，动若赴的，此为澄清到底。xx萤光，动若流水，尖巧而喜淫；xx半睡，动若xx骇，别人而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。译文：xx医家、文人、养生者在研究、察看人的“神”时，一般都把“神”分为清纯与昏浊两种种类。“神”的清纯与昏浊是比较容易区其他，但因为清纯又有奸邪与正直之分，这 奸邪与正直则不容易分辨。要考察一个人是奸邪仍是正直，应先看他处 于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之时，眼光安详沉着而又有光， 真情xx，宛如两颗晶亮的xx，含而不露；处于动向之时，眼中精光闪 烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时，眼光清明沉 稳，旁若无人。处于动向之时，眼光暗藏杀机，锋芒外露，宛如对准目 标，一发中的，待弦而发。以上两种神态，澄明清澈，属于纯正的神态。两眼处于静态的时候，眼光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动 态的时候，眼光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。以上两种眼光，一是善于伪饰的神态，一是奸心内萌的神态。两眼处于静态的时候，目 光似睡非睡，似醒非醒；处于动向的时候，眼光老是像惊xx同样惶惶 不安。以上两种眼光，一则是有智有能而不循正道的神态，一则是深谋图巧又怕别人窥见他的心里的神态。拥有前两种神态者多是有瑕疵之辈，拥有后两种神态者则是含而不发之人，都属于奸邪神态。但是它们 《冰鉴》原文全译