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老子道德经原文及注释 道德经注释 《道德经》被誉为 “万经之王”，内容涵盖哲学、伦理学、 政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修 身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生 了深远的影响，体现了古人的一种世界观和人生观。 《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为 重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清之一道德天尊的 化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思 想完善了道教。 《道德经》分上下两篇，原文上篇 《德经》、下篇 《道 经》，不分章，后改为 《道经》在前， 《德经》在后，并分为81 章，全文共约五千字，是中国历史上首部完整的哲学著作。@泽光 书院 计划用81天时间，对 《道德经》中的81章，每天一章节进 行解析和译文，希望能帮助大家学习理解 《道德经》。 第01章 天地之始 【原文】 道可道①，非常道②；名可名，非常名③。无，名天地之始 ④；有，名万物之母⑤。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其 徼(jiào)⑥。此两者，同出而异名，同谓之玄⑦。玄之又玄，众 妙之门。 【注释】 ①道：构成宇宙的实体与动力。 ②道：用语言表达出来。 ③常：恒久不变。 ④名：这里指道的名称，文化思想。 ⑤名：用语言表达出来。 ⑥徼(jiào)：通 “窍”，踪迹的意思。 ⑦玄：幽昧深远。 【译文】 可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的 “道”；可以 用语言表达出来的名，就不是永恒不变的 “名”。无，是天地的 开端，有，是万物的根源。所以，常从 “无”中观察天地的奥 妙；常从 “有”中寻找万物的踪迹。有和无，只不过是同一来源 的不同名称罢了。有和无都是幽昧深远的，它们是一切变化的总 门。 【导读】 作为 《道德经》的开篇，只有正确理解了本章的玄妙这里才 能认识和把握老子的思想体系。在这里老子破天荒提出了 “道” 这个概念，作为其哲学思想的核心。“道”的涵义博大精深，人 们可从历史的角度来认识，也可以从文学的方面去理解，还可以 从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法去思维…. 【解析】 这是 《道德经》的第一章。本章开篇名义： “道可道，非常 道。”初步揭示了 “道”的真正内涵。 道是中国古代哲学的重要范畴。老子是第1个把道作为一种 哲学范畴提出和加以阐释、论证的思想家。道作为老子哲学的核 心，贯穿其思想体系始终。关于对老子道的认识和诠释，历来众 说纷纭。有的认为，道是精神性的本体，是脱离物质实体而独自 存在的最高原理，主张老子的道论是客观唯心主义。有的则认 为，道是宇宙处在原始状态中的混沌未分的统一体，主张老子的 道论是唯物主义。一般认为道是宇宙的本原及万物运行的规律。 陈鼓应在其 《老子译注及评介》一书中引用杨兴顺的观点，将道 的基本特点归结为：一、道是物的自然法则，它排斥一切神和 “天志”。二、道永远存在，它是永存的物质世界的自然性。道 在时间与空间上都是无限的。三、道是万物的本质，它通过自己 的属性(德)而显现。没有万物，道就不存在。四、作为本质来 说，道是世界的物质基础 “气”及其变化的自然法则的统一。 五、道是物质世界中不可破灭的必然性，万物都从属于道的法 则。道摧毁一切妨害自己的事物。六、道的基本法则是：万物与 一切现象，处于经常的运动与变化中，在变化的过程中，万物与 一切现象都转化为自身的对立物。七、万物与一切现象，都处于 相互联系的状态中，这种联系通过统一的道而完成。八、道是我 们的感官所不能感知的，但在逻辑思维中，它是可以认识的。由 是观之，道在天地生成以前就存在于浩瀚的宇宙中，当天地生成 以后，道就在万事万物中发挥着自身的作用，贯穿万物的生成、 生长、发展、消亡的始终，作为一种自然规律客观地存在着。 一提起道，我们不免会在头脑中想象它的模样，然而我们的 想象往往带有很大的局限性和主观性，真正的道是不以人的主观 意志为转移的，它是客观存在，但又是看不见摸不着的，正所谓 “大道无形”。我们凭主观想象臆造出的道的样子，不是真正的 道，只能称为名。“名”这个概念也是不能用语言和文字来描述 形容的，语言文字的局限性比想象的局限性更大。如果用语言文 字来描述道，只能与道背道而驰。既不能用语言又不能用文字来 描述道，那如何才能认识道呢?鉴于语言文字