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佛教寺院藏书的历史沿革 一、 寺院藏书在一定程度上还质量较高,其藏书所藏经典又分散量过大 汉代、魏晋、南北朝是中国佛教书籍的高峰期。汉地佛教在西汉哀帝元年(公元前2年)传入中国,《浮屠经》是第一部成文的汉译佛经。东汉明帝永平十一年(68),汉明帝在洛阳创建了中国历史上第一座佛教寺院——白马寺,佛教寺院藏书便随即产生。那时白马寺等寺院已有藏书形态出现,并具备了一定数量的藏书,相传《四十二章经》流入中国后,便收藏在兰台石室。经藏的建立盛行于梁代。由于历代统治者大力实行扶持佛教政策,专门设立僧官制度,置专地庋藏佛教典籍,所以,寺院藏书事业发展迅速,特别是在东晋时期,我国南方已形成了庐山东林寺和建康道场寺两大寺院藏书中心,并产生了专门的佛典目录——众经目录》和《综理众经目录》。汉至魏晋南北朝是佛教的吸收时期,“在这一时期里,佛教徒的贡献,主要是翻译经典,其次才是阐发义理”。 隋唐时期是寺院藏书的极盛时期。当时,寺院林立,佛经如山,名僧辈出,形成了具有民族特色的中国佛教宗派。寺院藏书无论是藏书的数量,还是藏书的品种和规模,都达到了前所未有的水平。明代胡应麟在《少室山房笔丛》卷二《经籍会通二》中曰:“凡释氏之书,始于汉,盛于梁,极于隋唐。”隋唐继承了汉以来所译各种佛教典籍,包括佛经和中外人士的佛教著述。 隋唐时期,凡是寺院都或多或少收藏有官写及民间所抄的佛经典籍,其经藏主体是手写大藏,另外还