台语歌曲的乡土情怀.docVIP

台语歌曲的乡土情怀 诗言志，歌咏怀。台语歌曲是台湾同胞用乡音抒发的心声，尤其是那些流传久远的台语老歌，是台湾同胞的集体记忆，积淀着对生于斯长于斯的乡土的深情眷念。不同历史时期的台语歌曲，呈现出不同的内容和风貌，反映了台湾同胞对特定历史时期社会现实的内心感受和精神诉求。 台湾是移民社会。早期移民中，以漳(漳州)、泉(泉州)、厦(厦门)汉族移民人数最多，其次是从广东迁台的移民，他们入台开发、建设家园，自然也从祖籍地带去了方言、习俗、信仰等民间文化，其中包括民间音乐和地方小调。 台语歌曲源自漳州小调、泉州小调、厦门小调等民谣。据考证，早年就有大量记录闽南地区民谣唱本的“歌仔册”从厦门流传到台湾。台语歌曲在发展过程中还受到闽南地区戏曲，如歌仔戏、南音等曲调唱段及民间宗教音乐的影响。这种传承不是简单的移植、翻唱，而是融入了新的生活经历和情感体验，无论是内容或曲调都有了新变化。 台语歌曲始于开台拓荒的台湾先民的传唱，是伴随着先民们在那片土地上筚路蓝缕、开启山林而孕育、而生长的。随着时代的推移、社会的变迁，台语歌曲从早期的民间歌谣发展到创作歌曲，形成了极富乡土情怀和地方特质的歌曲种类。根据大的历史时期的划分，台语歌曲大致经历了四个发展阶段。 思想起思故乡 第一个阶段是清治时期。据史料记载，明代中期，已有一些福建沿海的渔民、农民、商人、海盗渡海移居台澎。明代后期，以郑芝龙为首的海上武装集团实际控制了福建沿海，促进了海峡两岸贸易活动，并有组织地将大批饥民从福建运送到台湾。明末清初，郑成功收复并治理台湾期间，更有组织地进行了大规模的军事移民和民间移民入台。清康熙统一台湾后，又出现数次移民高潮，至1893年，台湾人口达到250多万。 自16世纪末至19世纪末，一波又一波或零散或成规模地从闽粤渡台的移民潮，形成了台湾移民社会。在长达300年的移民过程中，先民们离乡背井渡海来台，在台岛开发、建设家园，这种经历表现在精神层面就具有强烈的祖根意识。先民们在族谱、宗祠、牌匾、墓碑都会记载自己从哪里来；先民们在劳作之余会吟唱故乡小调来寄托浓浓的乡思乡情，这些小调经过口口传唱，孕育出了优美动听的民间歌谣。 台湾早期民间歌谣如《思想起》、《天黑黑》、《牛犁歌》、《台东调》、《丢丢铜》、《劝世歌》、《草螟弄鸡公》等，都广为流传。这些歌谣的曲调基本不变，内容则往往根据吟唱者的经历自编而有不同版本。《丢丢铜》是宜兰一带的民间小调，没有固定的歌词，是随情景的变换而即兴填词吟唱的。最典型的是《思想起》，以念唱形式叙述先民们从唐山过台湾的拓荒史，充满浓郁乡情，在南部民间就有50多种版本。 岁月沧桑，许多早年的民谣已蒙上厚厚的尘埃。上世纪70年代中期，台湾民间老艺人陈达根据恒春一带的民谣游唱各地而引起反响，一些早年民间歌谣如《思想起》、《劝世歌》等才逐渐为后人所知。“唱一段思想起，唱一段唐山谣，走不尽的坎坷路，恰如祖先的步履……”描述的就是陈达怀抱月琴弹唱祖先流传下来的民谣的情景。 心酸酸望春风 第二个阶段是日据时期。1894年，中日爆发甲午战争，清政府战败，于1895年被迫签订《马关条约》，将台湾割让给日本。同年，日本以武力侵占台湾。从此，日本对台湾实行了长达50年的殖民统治。日本殖民当局强制推行同化政策，迫使台湾人民学日文、讲日语，甚至生活习俗也要日本化，禁止台湾人民使用汉字，禁止民间宗教和习俗活动，台湾人民饱受了异族的奴役和压迫，苦闷无助的心情无处宣泄，只能私下偷偷吟唱台语歌谣寄托悲情。 当年在嘉义一带传唱一首歌谣《一只鸟仔哮啾啾》，内容描述了一只小鸟在夜里找不到自己的鸟巢，伤心哭叫，悲愤地质问是谁把我的鸟巢弄破，如果让我抓到他绝不善罢甘休。这首歌谣形象地表达了台湾同胞痛失家园、誓必雪恨的心情。民间传说曾有一支台胞抗日武装在诸罗山(嘉义)被日军镇压，勇士们唱着这首歌谣慷慨就义，故事极为感人。 1932年，由阮玲玉主演的上海影片《桃花泣血记》到台湾上映，电影公司为了招徕观众，根据剧情专门制作了同名台语歌曲进行广告宣传。这首歌曲由詹天马作词、王云峰作曲，被公认为是第一首台语创作歌曲。这首电影广告歌曲经纯纯演唱后，竟风靡一时。日本古伦美亚唱片公司见有商机，便聘请了一批词曲作者创作台语歌曲并灌制唱片发行。1935年，日本胜利唱片公司也开始灌制发行台语歌曲唱片。一时间台语歌曲兴盛，标志着由原先的民间歌谣发展到创作歌曲时期。 上世纪30年代中期，台语歌坛涌现出众多杰出的词曲作家和一批脍炙人口、广为传唱的台语歌曲，其中“四月望雨”(即《四季红》、《月夜愁》、《望春风》、《雨夜花》)，被誉为四大经典台语歌曲。这些词曲作家都具有忧患意识和民族意识，他们创作的台语歌曲虽然反映的是乡愁、离别、爱恋的题材，但内容情调贴近乡土、贴近现实，隐隐折射出日本殖民统治下台湾人民的悲凉心境，因此引起广泛共鸣