(100)--民法上物的扩展之反思.pdfVIP

民 法 上 物 的 扩 展 之 反 思 　:民法中物的范围与人类的进步有着一致的步伐。远古原始社会是一个神圣的社会, 自然宇宙的一 无不具 有神圣的性质。人们尊重自然、敬畏自然、有节制地利用自然, 能被用来满足人类需要的自然之物极其有限。 在基 督教的观念中, 大地万物包括人皆为上帝所创造, 人类未敢洞悉其秘密, 人类生活于大地、节制地利用大地万物是为 了向万能的上帝负责, 希望能进入彼岸世界。 市民社会的发展破除了自然宇宙的神圣, 解放了人的观念和欲望, 而 科技理性则使人类获得了控制、利用自然的力量。张狂的观念与科技理性携手, 使人类认为, 自己不仅可以、并且能 够认识自然宇宙中的一 , 造福人类, 从而大踏步地开始了对自然宇宙和人自身的物化进程。于是, 民法上物的观 念也随之不断地扩张, 从地表至地心、从江河湖海至日月星辰、从树木草芥至雷电风雨、从猛禽野兽至人, 无 一不可 以成为物。人类控制自然、改造自然, 人类研究、解剖自身, 给人类带来了福祉, 可其负面效果也是灾难性的。 人在 物化自然的同时, 破坏了自然,使人类因此丧失了存在的根基;人在研究、解剖自身生命奥秘的同时物化了自身, 导 致了人的异化。这就是市民社会中的人所面临的两难结局, 因此民法上物的范围充分扩张, 其结果是人的升华, 抑 或是人的堕落、异化? :物;物化;理性;生命 :DF 521　　:A 　　 　 　 。 , ?? , , , , , 。, , , 。 。, , 。, , ,。 , 。, 。 。、 , , , ;, , 。 。 。 。, , 。 ,。 〔1〕 。 。, , 。 , , 、、 , , , , 。, 。, , 。 、、, 、 , , 〔2〕 。 , 、, “”。 , 。 , 。, 61 现　代　法　学 　　 　　 , , , 。 , 。, , , 。 ;, “”, , , 。 、 , ,。《》, 。 〔3〕 、, “”。 , , : 。 ( ) , ? 。, , 。 。 , , 。 , 、、, 。, ( ) 。, , 、, , 。