民俗旅游开发与研究以务川祭天朝族仪式为例.docxVIP

PAGE 民俗旅游资源的开发与利用研究——以务川仡佬族祭天朝祖仪式为例 系部 专业 年级 学号 姓名 指导教师 2018年3月 PAGE PAGE 1 毕业论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交毕业论文，是本人在指导教师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 论文作者签名：年月日 目录 TOC \o 1-3 \h \u 目录 1 一、 绪论 2 （一）选题背景 2 （二） 文献回顾 2 1. 国外研究文献 2 2. 国内研究文献 3 （三） 研究思路与方法 3 1. 研究思路 3 2. 研究方法 3 二、 仡佬族祭天朝祖仪式 5 （一） 仡佬族祭天朝祖的历史发展概述 5 （二） 仡佬族祭天朝祖的规程及祭俗 5 三、 祭祀仪式中的古老文化遗留及其价值 7 （一） 源于原始宗教的祭祀 7 （二） 祭祀习俗的文化意义及价值 7 四、 9 （一） 祭祀仪式旅游资源开发的机遇 9 （二）旅游资源普查 9 （三） 旅游开发利用 10 1. 提升仡佬族民俗文化的知名度和品牌效应 10 2. 科学规划 ，加强学术研讨。 10 3. 挖掘仡佬民俗文化 ，丰富民族文化内涵 11 五、总结 12 参考文献 13 致谢 15 第 第 PAGE 13 页 共 NUMPAGES 15 页 绪论 （一）选题背景 在经济发展的过程中，旅游业已成为我国的支柱产业，旅游市场日趋完善，旅游者的旅游经验也随之丰富，传统的大众观光型旅游产品已不能满足人们更高层次的旅游需求。旅游者对旅游产品的文化内涵、文化品味越来越重视，对自主性和自我实现的个性化需求越来越强烈，因此旅游产品的开发要挖掘旅游资源的文化内涵，体现旅游产品的文化品味，更要具有可参与性。民俗旅游作为一种高层次的文化旅游，能不断满足旅游者的精神享受。让旅游者参与其民俗活动能满足旅游者求新、求知、求异、求乐、参与的心理。为其旅游者体验、感知地域文化提供了其他资源不可替代的条件。据国家旅游对美、日、英、法、德五国访华动机综合调查，排在第一位的是为了了解当地民众的生活文化，占100%；排第二位的是了解历史文化，占80%；排在第三位的是游览自然风光和品尝佳肴，占40%。有此可见各国游客最想了解的是各国的风土人情和人民生活。我国民俗旅游资源非常丰富、地域性差异大、具有独特的韵味。而仡佬族的祭天朝祖仪式具有独特性唯一性等使得当地民俗旅游资源开发利用潜力非常大。 文献回顾 国外研究文献 国外在十九世界就开始对民俗旅游进行初步的研究，较早的是1988年Gillespie以旅游经营者对土著文化的影响为研究对象，得出当地人民的生活毫无保留的展现给游客将影响土著人民的自身建设和社会交往的结论。国外民族旅游的研究与人类学紧密结合,运用多种研究方法,已经形成较完整的民族旅游研究体系。研究内容主要集中在民族旅游者（Stebbins，1996；GiannaMoscardo和PhilipL.Pearce）、民族旅游原真性（MacCannell，1973；ChrisRyan，2002）、民族旅游对目的地的影响（Smith，1977；DavidJamison，1999；SusanRPitchford，1995；PierreL.vandenBerghe，1999；RobesYipingLi，2000；Gillespie，1988）民族旅游目的地管理（NgaireDouglas，1997；ClaudiaNotzke，2004；AlanALew，1996）等方面的研究。 国内研究文献 国内对民俗文化旅游的研究是在改革开放以后才出现的，我国对民俗旅游的著作有刘丽川在1990年出版的《民俗旅游与民俗学》。巴兆祥在1999年出版的《中国民俗旅游》，吴忠军在2001年出版的《民俗文化与民俗旅游》，邱扶东在2006年出版的《民俗旅游学》。在20世纪90年代初，民俗学界和旅游学界的学者开始把眼光放在了民俗旅游上。对相关民俗旅游的一些理论问题和研究方法进行了探讨。主要是从民俗旅游的意义、基本类型（陶思炎，1997；叶涛，2003）、主要特点（刘德谦，2006；胡海胜，2001；吴必虎，余情2000）、理论指导和民俗旅游资源的开发保护（徐赣力，2000；王德刚，2003）等方面进行了较为详细的阐述，每个学者在此方面的研究各有不同，但从整体来看，都是秉着促进民俗旅游的发展这个目的而进行的一系列探讨与研究。这