生物中心主义演示文稿.pptVIP

众生皆有善，因为所有生命都是“生命目的中心” 每个物种都不同目的，但所有的事物都有目的，总的来说，其目的就是生长、发展、持续和繁衍。生命本身在它向此目的前进的意义上讲是有方向性的，每个生命都是这一有目标行为的中心，每个活物都是“生命的目的中心”。 施韦泽（Schweitzer）的话是“我只是想要活下去的众生之一员” 本文档共43页；当前第31页；编辑于星期二\3点3分 生物中心主义演示文稿 本文档共43页；当前第1页；编辑于星期二\3点3分 优选生物中心主义 本文档共43页；当前第2页；编辑于星期二\3点3分 建国初期，野生华南虎的数量还有4000多头。 经过20世纪50年代和60年代持续进行的大规模捕杀，华南虎种群遭受重 创，一蹶不振。 当时，政府宣布华南虎为“四害”之一，除虎如同剿匪，大打人民战争，还组织专门的打虎队，由解放军和民兵协同作战，赶尽杀绝。例 如，1956年冬，福建的部队和民兵捕杀了530只虎、豹。在这场运动中，江西的南昌、九江、吉安以及抚州捕杀了150多只老虎。1959年冬，贵州有 30多头虎、豹遭猎捕。1963年广东北部共捕杀了17只老虎，雷州半岛也有17只被捕杀。1953年至1963年，有一个专业打虎队在粤东、闽西、赣南 共捕杀了130多只虎、豹。在围歼华南虎的战役中，涌现出许多打虎英雄。 本文档共43页；当前第3页；编辑于星期二\3点3分 20世纪50-60年代 中国华南虎分布 本文档共43页；当前第4页；编辑于星期二\3点3分 2007年10月出现“伪虎照”！之后是旷日持久的论证 本文档共43页；当前第5页；编辑于星期二\3点3分 地球上科学归类的物种约有140多万种 存在着3000至4000万计的生命形式 生命的多样性中潜藏着大量的医药的、农业的、经济的、美学的、娱乐的和科学的价值 我们需要依赖其它的生命形式才能生存 人为因素导致生物灭绝率大增 问题： 我们与其它生命形式有什么伦理上的关系吗? 以生命为中心的或称之为生物中心的伦理学合理吗 对时间的思考：古时，月、日，以星象为参考，众生皆一 今时，以秒、分、时、区为参考，以人为本 本文档共43页；当前第6页；编辑于星期二\3点3分 因盲而不知，不为 视而不见 本文档共43页；当前第7页；编辑于星期二\3点3分 寓言 “南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，当试凿之。’日凿一窍，七日而混沌死。” ----《庄子?应帝王》 本文档共43页；当前第8页；编辑于星期二\3点3分 8.1 概述 环保主义者不满意传统的环境伦理分析，对进行的伦理学拓展也认为不足以应对紧迫的环境问题 对已经公认的现象视而不见是非常不合理的 存在是引起重视的第一步 环境伦理来自哲学家？还是环境主义者？ 环境主义者更热衷于彻底转变伦理观念，而不是囿于传统的伦理原则 本文档共43页；当前第9页；编辑于星期二\3点3分 传统伦理拓展主义的三个问题 人本主义 越象人越容易获得道德身份 个体主义（个人主义） 个体动物可拥有道德身份，物种则不行。忽略联系 拓展目的不在于提出新的环境伦理理论 应用性的伦理；局限性、批评性、否定性 本文档共43页；当前第10页；编辑于星期二\3点3分 8.2 何谓环境哲学? 看看环境主义者的观点、行为 在对现存的环境问题口诛笔伐，甚至流血牺牲后，思考我们为什么要这样？ 环境哲学即是这种思考的产物。它要考察问题的根源，人们为什么对环境问题苦恼，为什么应该苦恼？ 本文档共43页；当前第11页；编辑于星期二\3点3分 为什么对死亡有恐惧？ 构成生命的要素中，哪些东西引起我们的尊重？ 当你看到摧残生命的行为时，什么样的情感让你感到痛苦、不妥或不安？ 生命的正常与不正常 本文档共43页；当前第12页；编辑于星期二\3点3分 心经 五蕴皆空 色、受、想、行、识 五蕴拆开就没有人了 林的观点 空：空间 时间：空间中的运动 痛苦来自五蕴，不可避五蕴来逃避 本文档共43页；当前第13页；编辑于星期二\3点3分 8.3 工具价值、内在价值和固有价值 工具价值是指其有用的功能 内在价值(intrinsic value)是指它本身有价值而非其可供使用的特征 固有价值是指事物本身对它自己为善(或有好处)，它独立于任何来自人类的评价。 本文档共43页；当前第14页；编辑于星期二\3点3分 工具价值 吉佛德·平肖（Gifford Pinchot）的保护主义运动强调森林和荒野的工具价值 几乎任何功利的和经济的计划(建议)均出自对自然的工具价值方面的考虑 失去了或即将失去的东西，人们才感到它的宝贵，或它存在的价值 干净的空气、