《论语》学在儒家经学体系中的地位.docxVIP

《论语》学在儒家经学体系中的地位 《论语》作为中国经典的重要组成部分，经历了2000多年的历史发展过程。虽然《论语》学有着漫长的学术发展历史, 而最引人注目的高峰却是魏晋与两宋这两个时期。这两个时期的《论语》学著述特别丰富, 还出现了《论语》学史上的代表作, 诸如魏晋时期何晏的《论语集解》、皇侃的《论语义疏》, 两宋时期邢昺的《论语注疏》、朱熹的《论语集注》。前者正是魏晋玄学的《论语》学代表作, 后者则是宋代理学的《论语》学代表作。 上述两种《论语》学各有学术成就与特色, 但又有着许多共同点, 如二者均是经学中的义理派, 均把重点放在对中国传统内圣之道的拓展与建构上。现在拟从《论语》学史的背景上考察玄学、理学的经学诠释特色。 一 《论》是儒家经学的经典地位 儒家学派在中国文化史上居于主体地位, 孔子则是儒家学派的开创者、奠基人。虽然《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》的文献均可能与孔子有极大关联, 但是, 真正直接地、完整地、系统地而且是可信地表达孔子的言行及其思想的则只有《论语》。据刘歆所说:“《论语》者, 孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子即卒, 门人相与辑而论撰, 故谓之《论语》。”1今人考证, 《论语》是孔子弟子及再传弟子编撰而成, 时间约为公元前四百多年的战国初期。《论语》多方面、真实地记载和描述了孔子思想与行动的历程, 成为后