短视频视域下晋东南地区非物质文化遗产传播现状研究.docxVIP

PAGE 8 PAGE 8 　　摘要：非物质文化遗产作为人类优秀传统文化的重要组成部分，对于增强一个民族的文化认同感和归属感具有重要作用。我国历来以文化资源丰富著称，但是近年来“非遗”的保护面临一些问题和挑战。本文选取短视频平台作为研究对象，以“晋东南地区非遗”作为研究对象，展开对短视频平台上“晋东南地区非遗”传播现状的研究。 关键词：短视频；晋东南地区；非物质文化遗产；传播一、引言 　　近年来，短视频已经成为非遗传播重要渠道之一。自2017年，各大主流直播平台扎堆开展非遗直播，之后随着短视频平台加入，非遗真正开始回归大众的视野。短视频是非遗新媒体传播中的重要一环。非遗短视频的碎片化传播与科普的特质相联动，通过此类宣传，让古老技艺贴近生活、贴近实际、贴近民众，主动走近大众尤其是年轻人的视野，激发年轻人的兴趣，从而推动他们参与非遗保护和传承的实践。 （二）概念界定 1.短视频 　　短视频又被称为微视频，视频长度以秒计算，主要依托于移动智能终端实现快速拍摄与美化编辑，可在社交媒体平台上实时分享和无缝对接的一种新型视频形式。它的特点是：视频长度短，一般控制在5分钟以内;制作门槛低，不需要专业的拍摄设备，即拍即传;社交属性强，传播渠道主要为社交媒体平台。国外比较有代表性的短视频发布平台有 Ins、YouTube等，国内短视频平台的起步稍晚于国外，但已有抖音、秒拍、快手、微视等。短视频的出现既是对社交媒体现有主要内容(文字、图片)的一种有益补充。同时，高质量的短视频内容也可以利用社交媒体的渠道优势实现病毒式传播。 2.晋东南地区 　　晋东南，指山西省东南部。在中国古代建筑史上，晋东南因深厚的历史积淀，占有辉煌的地位。晋东南包括长治市(古潞安府)、晋城市(古泽州府)两市。分别位于上党盆地、泽州盆地之中，是特定时期的一种历史称谓。如今的晋东南地区仅作为地名存在。 3.非物质文化遗产 　　2003年，联合国教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》，将“非物质文化遗产”的概念定为：指各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。将非物质文化遗产分为口头传说和表述；表演艺术；社会风俗、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的知识和实践；传统手工艺技能五大类。非遗概念得到界定，有利于各国对其开展保护工作。 （二）文献综述 　　关于非物质文化遗产的研究，在知网上相关文章篇数显示，“非物质文化遗产”的期刊和学位论文数量自2005 年开始一直呈稳步增长趋势。截止2021年4月，在中国知网搜索“非物质文化遗产”，以此为主题的论文共1.52万条结果。从2019年至今共有7185篇期刊和学位论文，在检索主题“非物质文化遗产传播”，共1137结果，学位论文154 篇。从时间上来看，近１年192篇，近３年334篇，近５年553篇。 　　同时通过检索发现，学界对于非遗关注从2012年开始爆发。在现有的与“非物质文化遗产”相关的文章中，出现最多的主题关键词是“新媒体”，足见学术界对于利用新的媒体环境促进“非遗”保护工作的重视。近年来，新媒体环境已经成为新闻传播研究的背景，任何一种新出现的媒介形式都被冠以“新媒体”之名，不同学者对新媒体的关注重点不同。在《非物质文化遗产的新媒体传播价值分析》中，作者将与报刊、广播、电视等传统媒体相对的媒体形式称为新媒体。，助力“非遗”保护工作。目前以短视频为对象进行“非遗”传播研究的成果尚且不多，且大多集中在 2018 年以后，这与短视频兴起的时间相应。通过对文献的梳理发现，目前已有的对“非遗”短视频的传播研究，主要基于对短视频特点的分析，总结“非遗”通过短视频进行传播的现状，发现存在的问题并提出，纵观专家学者们对于非物质文化遗产传播的研究，探求在新的媒体环境下，如何创新“非遗”的传播形式。在检索中发现，关于地域性的非物质文化遗产已有的论文较少，关于晋东南地区非遗的研究更是少之又少，所以本文对短视频视域下晋东南地区的非物质文化遗产传播现状进行研究，具有一定的创新意义。 二、晋东南地区非物质文化遗产传播的现状 　　1948年，美国政治学家、传播学四大奠基人之一拉斯韦尔在一篇题为《传播在社会中的结构与功能》的论文中，首次提出了构成传播过程的五种基本要素，并按照一定结构顺序将它们排列，形成了后来人们称之为“5W”模式（或拉斯韦尔程式）的过程模式 图3 拉斯韦尔的传播过程模式 （一）晋东南地区非遗概况 　　晋东南地区非物质文化遗产资源丰富，从现有数据来看，截止2020年底晋东南地区共有人类非物质文化遗产代表作名录项目4个，国家级非物质文化遗产代表性项目35个、代表性传承人29人（已故1人）；省级非物质文化遗产代表性项目172个、代表性传承人196人（已故5人）