《到灯去》与拉姆齐夫人的形象比较.docxVIP

《到灯去》与拉姆齐夫人的形象比较 1. 模型1:《到健康去》,采用“隐喻的”故事,体现了“前人”与“观念”的转变 符号作为文学技巧的悠久历史。象征一词源于古希腊的动词symballein,表示“把某些事物放在一起而制成某物”;象征的名词symbolon指一剖为二、各执一半的信物,意指标记、标志、徽章、征兆、迹象、记号或符号。象征由两部分构成,共同传达某种信息。构成象征的两部分分别代表象征物和被象征物,或形式和观念。前者指示后者。其内容是一实一虚,形式实,观念虚,其关系是一主一从,观念为主,形式为从。象征手法描述的是代表或表现他物的有生命或无生命的客体,同时赋予这些客体其他蕴涵。比如鸽子代表和平;玫瑰表示爱情;狮子象征力量和勇气;天平象征正义、规章或君王统治;紧握的拳头代表进攻;举起武器则意味着投降等等。 象征不是通过直接的描述手段来表达思想与情感,也不是借助具体意象通过显而易见的比较来对思想和情感进行界定;而是通过不用解释但可理解的象征符号,在读者的内心世界通过重新创建和构建这些思想与情感的手段暗示这些情感与思想。它是通过这种反馈再现手法表达思想感情的一门艺术。弗吉尼亚·伍尔夫的代表作《到灯塔去》的整个结构和各部分的标题都具有象征意义,其中灯塔所具有的多重象征意义和拉姆齐夫人所展现的观念,在很多方面具有相似性和对应性。两者在作者精妙的安排下相互对应和折射,从而使相互分离的两个个体形成了一个有机的整体,起到了相映生辉的作用。故此从原型、形象、内涵、审美等方面对这两者所表达的意义进行探讨对进一步理解该小说是很有益处的。 2. 从《到塔去》看小说的艺术表达 小说描写的是一次大战前后,拉姆齐教授一家和一群知识分子,其中包括富于幻想的哲学家、充满想象的诗人、思维严谨的植物学家、浪漫的艺术家和画家在内的朋友在海边别墅相距十年的两次聚会,以及去灯塔远游的故事。在小说第一部分——窗——的一开始,拉姆齐夫人坐在窗前,正在为灯塔看守人的儿子织着袜子。她的儿子想去看灯塔,而理智主导其思维的丈夫却认为因为天气不好而看不成。但父子之争总能在使家庭充满温暖和秩序的拉姆齐夫人面前得到圆满的答复。夫人像灯塔一样把温暖的光芒撒向四方。第二部分——岁月流逝——记述了拉姆齐夫人、女儿(普鲁死于难产)和儿子(安德鲁死于战争)的死亡。小说用30页的空间跨越了包括第一次世界大战在内的10年的漫长岁月,诉说了时光的飞逝和人世沧桑,揭示了灯塔之光和夫人之爱的永存。第三部分描述了被天气、被死亡、被战争耽搁已久的观看灯塔之旅的最后实现,描述了种种可能性目标的实现——儿子观塔的愿望、众人对夫人的思念、画家艺术画的完成、人与自然的融合、人的渺小和自然的伟大、爱和艺术的永恒等等。《到灯塔去》具有现实的和历史的、真实的和艺术的、具体的和抽象的、表面的和蕴涵的多重象征意义。小说表现的是对意识的实验性:“具体人物的刻画消失了,对个性特征的细致探索消融于一种更大的、更自由的印象之中。”“伍尔夫后期小说中对暂存性的随意描述,是由对永恒和普遍的祈求来丰富和阐释的,就像天性中的‘恣意性’要通过求助后达尔文科学,或由当下时兴的弗洛伊德理论的运用所揭示的人类精神的复杂性来‘阐释’一样。尽管她作品中的主人公似乎常常被消解成一些微小的密码,但它们所表明的却是一种复杂的意象话语的一部分”(安德鲁·桑德斯,2000:764)。故事开始时,这些人物不论有无理由,都觉得受到了伤害,都采取了一种怨恨、敌对和无望的态度。然而拉姆齐夫人通过巧妙周旋和交流,消解了他们之间的怨气,比如在小说伊始,她用餐桌上“都勃牛肉”的美味在食者中产生的同一种感觉,化解了各自对自我的固守,将人们的心灵沟通起来。她像沟通和交流信息的灯塔一样,促进着人间的理解,消解着人们的仇怨。灯塔之光就是象征着拉姆齐夫人灵魂的博爱之光。 3. “认识到”:有了新的世界和理想的人生之光 文学中经常使用的象征是原型。原型主要指一种“原初的意象”,即人类早期的意象,是一种典型或重复出现的意象。诺思洛普·弗莱把《圣经》看作文学结构的一个源头来研究,认为许多文学作品甚至连书名都使用了《圣经》中的用语,如托尔斯泰的《复活》,叶芝的《第二次圣临》、《启示录》等。在《到灯塔去》中,我们看到了新神话和新意象。“到灯塔去”含一种朝拜和朝圣、表达敬意、追求光明、获得智慧和启示的含义,给人一种清爽、惬意、享受的令人向往的追求感和希望感。灯塔常常由光、塔、山组成,三者均为阳性,光代表着热量、温暖、关爱、智慧、向往和方向;塔象征着抗争、坚毅、不屈不铙、连接天地;塔脚下的山则代表着决心和坚定立场。而灯塔周围的水同阴性意象相连,水象征圣洁,水是生命之源,海洋滋养着万物,生命在水中生存、壮大并从水中流出。所以,灯塔有了厚重的蕴涵,灯塔象征或意象通过一代又一代人的文学作品扩展为文学整体中的