房邑女神庙信仰的历史考察.docxVIP

房邑女神庙信仰的历史考察 “乡村”是一个有文字的部落寺庙，从母系氏族社会转移到父系氏族社会。我们通过对房国遗址的考察, 结合文献资料, 对“房国”的兴亡进行探讨。 一 房邑是河南“一神庙”的认识 房氏, 祁姓, “今蔡州遂平故吴房县是也。以楚后封吴王夫概于此, 故谓之吴房。丹朱生陵, 后世国绝, 子孙以国为氏” (《通志》卷二六) 。据《史记·五帝本纪·正义》记载:“《帝王纪》云:‘尧娶散宜氏女, 曰女皇, 生丹朱。’《汲冢纪年》云:‘后稷放帝子丹朱。’范汪《荆州记》云:‘丹水县在丹川, 尧子朱之所封也。’《括地志》云:‘丹水故城在邓州内乡县西南百三十里。丹水故为县’”。《太平御览》卷七十引《尚书·逸篇》云:“尧之子丹朱不肖, 舜使居丹渊为诸侯, 号曰丹朱。”丹水与丹渊, 即今之丹江, 朱死后, 葬于丹水之滨。明嘉靖《南阳府志》记载:“丹朱冢在 (内乡) 县西北七十里。”由此可知, 丹朱最早建国于今河南省境内丹江流域一带。以后丹国迁徙, 丹朱部族北上, 徙国于汝水之滨, 即今河南省遂平县, 史称“房”或“吴房”。 1976年3月, 湖北随县万店公社塔儿湾大队出土一批铜器中有两个鼎同铭, 作:“季之白归, 用其吉金, 自作宝鼎, 子子孙孙永宝用之。” 从形制、花纹、铭辞字体等方面考察, 该批器物的年代应是西周晚期至春秋早期。结合出土地点, 李瑾先生认为:“这两件器当系河南省遂平之‘房国’的遗物。” “房”字从户、从方, 方亦声;“”字从厂、邦声, 为“房”字之别构异体。由此推之, 卜辞中的“”字当亦“房”之别构, 因为“”“从宀、从方, 方亦声”, 故“”字应起源于“方”字, 如我国古代房舍建筑侧视之形。卜辞中关于房邑的记载, 目前发现的虽不多, 但确定有实例可据: (1) 贞:弗; (2) 克? (右行)。 “克”是一个动宾结构, “克”字有攻克、征服、战胜之意, 如“武王克殷”。在“克某”这一动宾结构中, 其宾语多为方国、城邑名, 故从本辞“克”这一结构形式中, 毫无疑地可以确定“”是邦国城邑的名称。 郭沫若在《释祖妣》一文中指出:“方”源于生殖崇拜, “古人于内外皆有牝神, 祀于内者为妣, 祀于外者为方, 犹牡之祀于内者为祖, 祀于外者为土 (社) 也”。以此推理, 则“”亦当为祀祭牝神像之地。也就是说, 祭祀女性先人的建筑物, 称之为“”。祭祀灶神及男性先人的建筑物, 谓之“宗”, 或称“宗庙”。按此推断, “房”邑应是中国伏羲炎黄时代的一处女神庙。 在中国原始社会仰韶文化中后期, 出现了私有制、部落联盟和民族大融合, 西方的伏羲氏部落 (以牛为崇拜物) 开始向东方迁徙。当时中原地区有两条东西通道:一条经函谷关, 一条经南阳盆地。函谷道谷深险峻, 河流纵横, 一向被九州之戎控扼, 易守难攻。故伏羲氏部落绕道地势平缓、无关隘控制的商 (今陕西商县东) 析 (今河南西峡) 地区。此地为中原屋脊, 无河流之堑, 可以浩浩荡荡进入南阳盆地的中心“宛”, 大致经宛汝古道到达房 (今遂平县城一带) 。据1975年安徽寿县出土的鄂君启铸车节记载, 楚怀王六年 (前323) , 此路的具体走向是:自宛经方城 (今河南叶县保安) , “入区内象禾关 (今河南泌阳象河) , 走畐焚 (今遂平县城) 、繁阳关 (今新蔡县城北韩集) ……”(P949)故后世的历史地理著作《元和郡县志》把伏羲氏部落从西方向东方迁徙横跨穿越的长约800余里的山脉称为“伏牛山”。 走出伏牛山, 即是美丽富饶的豫南平原, 这里地势平坦, 河水汤汤, 林木茂盛, 土地肥腴, 物产丰富, 故伏羲氏贤哲们认为他们到达了佳境, 开始滞留于此。出于对女性的崇拜, 他们将这里一条无名的川流, 命名为“女”河, 并在女河之阳构筑女神庙“房”。女即“汝”, 就是现在的汝河。这一地区所建以女神庙即以“房”邑为中心的村落居址, 在考古学上我们初步认定为仰韶文化, 或豫南仰韶文化。 二 对女性的一般臣佐的任官 “房”作为女神庙, 还有另一佐证。《氏本·氏族篇》 (清张澍补注本) 载:“天皇封弟娲于汝水之阳, 后为天子, 因称女皇”。所谓“天皇”即指太昊伏羲氏;“弟”, 指“女弟”, 即“妹妹”;“汝水之阳”, 即指“房”。《通志·三皇纪》又载:“伏羲氏没, 女娲氏作, 是为女皇。”女娲是燧人氏部落令人仰止的女英雄。伏羲死后, 女娲继位为联盟部落首领, 在汝水之阳的“房”邑为天子, 称为女皇。她遵循“伏羲制度”, 作笙簧张云幕, 枚占神明, 化万物, 推行伏羲氏的政治措施。当时任用的著名臣佐“有大庭氏, 有柏皇氏, 有中央氏, 有栗陆氏, 有骊连氏, 有赫胥氏, 有尊卢氏, 有混沌氏, 有昊英氏, 有朱襄氏, 有葛天氏, 有阴康氏, 有无怀氏。据女娲氏天子也。自大庭氏之后, 十三氏皆臣于伏