论尼采的人生哲学及其对现代中国人精神重建的意.pdfVIP

论尼采的人生哲学及其对现代中国人精神重建的意 一、尼采人生哲学的出发点——悲观主义 年轻的尼采开始思考人生的意义时，就接触到了叔本华哲学，并 且默默地接受了他的悲观主义作为自己的理论前提。但是，尼采认为 叔本华的哲学最后导致了对人生意义的否定，这是他所不能容忍的。 在他看来，纵然人生本来没有任何意义，我们也应赋予它一种意义。 叔本华认为，意志是世界的终极现实，自在之物，一切现象包括个体 生命都是意志的客体化，即表象。意志本身是一种盲目而又不可遏止 的生命冲动，个人接受这种冲动的驱使，不断产生欲望。欲望意味着 欠缺，欠缺意味着痛苦。因此，一切生命现象在本质上都是痛苦。如 果欲望得到暂时的满足，人们又会感到无聊。人生不过是在痛苦和无 聊之间来回摆动；另外，生命意志总是附着于个人，个体生命的必然 结局是死亡，个体生命是有限的，而意志是充斥整个宇宙的生命力量， 是无限的本体。所以，无限的生命意志在有限的个人身上必然得不到 满足，人生的痛苦来源于意志， “如果我们还是为我们的意志所充 满……我们就永远得不到持久的幸福，也得不到安宁。”①所以，人 生的出路就在于否定生命意志。尼采从叔本华那里继承了意志是世界 的本质的观点，但他却把叔本华对生命意志的否定改造成为对生命意 志的肯定。他热情地歌颂了人的原始的生命意志。认为它是一种