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亲亲得相首匿原则之析 01亲亲得相首匿 /?基本概念 “亲亲得相首匿”原则，又称作“亲亲相隐”，是中国古代法律制度中所规定的夫妻、父母、子女以及特定的亲属之间相互隐瞒罪行可以免除处罚的原则。指汉代法律所规定的直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆以外的罪行，有罪可以相互包庇隐瞒，不负有向官府告发的责任；对于亲属之间容隐犯罪的行为，法律也不追究其刑事责任。 02亲亲得相首匿 /演变 西周时期，“为亲者讳”成为我国的传统宗法伦理原则, 西周统治者把“父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺”等宗法伦理道德看作维护统治秩序的基本规范。 春秋时期，孔子在《论语·子路》里曾提出，“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。即，父亲应替儿子隐瞒罪行，儿子也应替父亲隐瞒罪行，认为只有这样，才能体现父慈子孝的道理。孔子又将这一宗法原则概括为一种司法主张。 秦朝时期,《秦律》记载子女告发父母, 臣妾告发主人, 公家不予受理, 而且会判处告发者有罪。也就是说,法律规定不仅仅是罪犯的亲人可以回避,而且根本不允许亲人告发指证，告发亲人者违法。 汉承秦制，在继承秦代的这一立法原则上，还通过“春秋决狱”的方式让“亲亲相隐”制度进一步发展。汉宣帝颁布：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有祸患，犹蒙死而存之。诚爱结于心也，仁厚之至也，岂能违之哉！自今子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母,皆勿坐。其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孙,罪殊死,皆上请廷尉以闻。”即为夫妻及小家庭直系亲属范围内，卑幼隐匿尊长犯罪一般不负刑事责任，尊长隐匿卑幼犯罪一般也不负刑事责任。“亲亲得相守匿”原则正式得到法律的确认，并成为正式的法律原则进入汉律。 到了唐朝“亲亲得相首匿”原则有更全面发展，达到了“同居相为隐”。即同财共居之人及一定范围的亲属之间，互相容隐犯罪者，可以减免刑事责任。具体表现为：一，同居者和大功以上亲及部分近亲属相隐不负刑事责任；二，小功以下亲属相隐，减凡人三等论处；三，谋反、谋大逆、谋叛一类重大犯罪，不适用相隐之律。 “亲亲得相守匿”制度在唐代基本发展完善，宋元明清各个朝代，基本对其沿用基本保持了稳定。明清时期发展为“亲属容为相隐”，范围又扩大到了岳父母、女婿。 解放前国民政府时期,又进一步将容隐范围扩大至五亲等以内的血亲、三亲等以内的姻亲, 且均有亲属拒绝作证权及不得令亲属作证等明确规定。 随着新中国的成立，我国社会主义法制体系的不断完善，法律规范进一步发展，废除了沿袭几千年的“亲亲得相首匿”原则，规定“隐瞒亲友犯罪”这一行为是犯罪，这一制度随之终结。 03亲亲得相首匿影响 第一，“亲亲得相首匿”原则是在“儒家”推崇的仁义与孝悌之上产生的，经过几千年的传承不断发扬光大，从统治阶级到平民大众无不深受其影响。 第二，“亲亲得相首匿”不仅仅维持着封建社会民众家庭内部秩序，也使政府能获取稳定的税收、徭役，保证了封建经济秩序稳定。 第三，家庭作为构成社会的基本要素，对社会秩序起着至关重要的作用。“亲亲得相首匿”原则烘托起一个家庭内部的温暖，而一个家庭内部的温暖带来的是社会的安定有序，从而国家政权得以稳固，专制皇权也得以维系下去。 04亲亲得相首匿 当代法律制度文化的影响及作用 当我们对比中国现代法律规定和中华传统法律时会发现，“亲亲得相首匿”原则与当下法律制度处于对立矛盾的状态，互相隐匿、互相包庇的行为是不为现代法律规范所允许的。 现代法治国家从人道主义的角度去构建法律框架，而这一切离不开人伦常理和社会共同价值，因此人情与道德和法律制度是可以共存。如果通过硬性的制度约束去撕裂人们的长久以来形成的价值观念，恐怕会造成社会不稳定、不和谐的因素激增。 相反，如果法制能顺势而设、司法能够顺势而为，这不仅会节约司法资源、提高司法效率，而且能够对犯罪份子起到教育和感化的作用，有助于社会的和谐安康。