2023年河南省郑州市高三高考三模语文试卷含答案 .pdfVIP

2022～2023 学年高三押题信息卷语 文（三） 注意事项： 1.本卷满分150 分，考试时间150 分钟。答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷卷 和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写 在试卷卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷卷、草稿纸和 答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成1～3 题。 儒家文化中蕴合着大量的生态美学思想，发掘这些生态美学思想的丰富意蕴，对当代生 态文明社会构建和生态家园建设具有重要意义。 儒家在看待人与自然的关系方面极具先见之明，其中“天人合一”是其最有代表性的观 点之一。儒家的生态自然观念注重人的作用，强调人的主观能动性，追求人与天地自然万物 和谐相处。儒家先贤中特别重视人的主观能动性的是荀子，他说“天行有常，不为尧存，不 为桀亡”（《荀子·天论》）；但是人如果能在遵守自然规律的前提下，“制天命而用之”，“应 时而使之”，就能在不损害自然的情况下为人类自己谋福利，从而实现人与自然万物的和谐 共处。到汉代时，董仲舒进一步阐述了“天人合一”的思想。他指出，人与自然是一个不可 分割的整体，“天地人，万物之本也。天生之，地养之，人成之”，“三者相为手足，合以成 体，不可一无也 （《春秋繁露·立元神》）。宋代张载说：儒者则因明致诚，因诚致明，故 天人合一。 （《正蒙·乾称》）明清之际的王夫之发展完善了“天人合一”思想，他认为天、 地、人三者是一个和谐统一的整体。 “仁”的学说是儒家思想的核心，历代儒家先贤都对其有继承和发展。董仲舒曾说：“质 于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足谓仁？ （《春秋繁露·仁义法》）他所说的 仁从爱民扩大至爱自然界中的万物，是对孟子仁民而爱物思想的继承与发展。宋代程颢、 程颐兄弟将仁爱思想发展得更为丰富，他们所提倡的是一种真正的博爱主义，程颐甚至怜 惜一棵柳树，不忍折其枝。儒家这些生态美学智慧不仅要求人们与自然万物和谐共处，达到 统一，而且要求人们对自然万物怀有关爱之情、平等之念。 从生态美学的角度来说，勤俭节约是一种合乎生态规律的生活方式。早在先秦时期，孔 子就曾说过“节用而爱人”（《论语·学而》）。《论语》中还记载了这样的言论：“林放问礼之 本。子曰：‘大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁咸。’”（《论语·八佾》）在孔 子看来，“礼”之根本就是去奢就俭。“取予”度是对儒家一系列维护生态平衡的生态美学 智慧的总结概括。这个有度不仅指对自然资源的索取有量的把握，同时还要有对索取时间 的把握。孔子在 《论语·述而》中说：“子钓而不纲，气不射宿。”捕不要“一网打尽”，不 要射杀窝中之鸟，这就是孔子保护生态平衡，“取物不尽物”的生态观念。孟子提“不违农 时，谷不可胜食也。数罢不入湾池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，树木不可胜用也。 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”（《孟子·梁惠王上》）孟子这 段话中不仅包含了“取物以时”的观念，同时也包含了“取物以节”的观念，这些都是对当 下很有借鉴意义的生态观念。 孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”《论语·子路》）这里的“和”是指不同的东 西彼此能够和谐地配合。这句话清晰地表达了孔子“和而不同”的“共生”思想，人与人之 间讲求和谐就能成为君子，促进社会稳定。由此类推，人与自然万物讲求和谐，讲求共生， 那么天、地、人三者就能够长久共存，共同走向繁荣。孟子也说：“天时不如地利，地利不 如人和。”《孟子·公孙丑下》，在这里，孟子首次明确使用了“天时”“地利”“人和”三个 概念，并强调说它们的有机配合是事物顺利运转必不可少的条件。这也体现了 “人”与“天时”、自然万物的统一。“和而不同，万物共生”，人与自然万物本就应该 是这样一种共生状态。天地万物之所以不同，那是为了能够互相取长补短，长久共存。 （摘编自岳友熙、张晓勤《儒家生态美学智慧与生态家园建设》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A.儒家先贤荀子认为，大自然自有其规律，人类可以在遵守自然规律的前提下为自己谋取福 利。 B.董仲舒继承和发展了孟子“仁民而爱物”的思想，他认为，爱民又爱自然万物才称得上是 “仁”。