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中国封建与基督教婚姻 婚姻是生活礼仪的重要组成部分。无论是在中国还是在西方国家，婚姻都能给人们最美丽的祝福。人们对婚姻的重视是不分国度的, 但是由于生存环境、生产方式、宗教意识等诸因素的影响, 中西方的婚俗存在着明显的差异。总的来说, “西方国家在11世纪末、12世纪初形成了完整的基督教婚俗仪式, 而中国也在大致相当的时间即宋朝前后形成了确定的婚俗仪式。”鉴于此, 本文通过对这一时期中西方婚姻形式的比较, 主要从宗教意识上进一步探究隐现在不同婚俗礼仪下的文化差异。 一、 仪式中的程序 婚礼经过演变与沉淀, 形成了一套复杂而明确的程序。在这些程序中, 婚前仪式和婚礼仪式最为重要。因此, 笔者将通过对这两种仪式的分析来透视中西方婚俗的差异。 (一) 基督教爱国教育下的国外婚姻 在古代中国, 婚礼作为“五礼”中的“嘉礼”, 是礼的本源和发端。婚前仪式的准备过程是非常复杂与讲究的, 通常称为“三书六礼”, 《礼记·昏义》中有较为明确的记载。所谓的“三书”即“聘书”、“礼书”、“迎亲书”。所谓的“六礼”即“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”。“亲迎”要“新郎亲迎, 披红带花, 或乘马, 或坐轿至女家, 傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。”。这些制式化的规定反映了中国古代婚礼准备过程的复杂、繁琐。 与之相比, 西方中世纪的教会婚礼, 婚前仪式贯彻了基督教博爱与神圣的精神。“伊甸园是礼堂, 亚当与夏娃结为一夫一妻, 这正是基督教婚姻的根据。”The Cambridge Encyclopedia一书在“西方中世纪基督教婚礼”词条中描述到:“在婚礼之前教士以圣父、圣子和圣灵的名义将结婚预告张贴三次, 并以同样的问题询问准备结婚的男方和女方:是否有任何不能结合的问题存在, 如果没有任何结婚的障碍, 婚礼将会如期举行。”这样看来, 西方的婚前仪式相对来说比较简洁且充满了宗教的神圣意味。进一步来说, 西方的婚姻更肯定的是个人追求。 (二) 中西文化的差异 与婚前仪式注重现实性的原则不同, 婚礼仪式则更多地显现出一种象征意味。在中国, 儒教婚礼仪式要从“亲迎”算起, 新郎要亲自到女方家中迎娶新娘。据宋代高承《事物纪原》所考, “撒谷豆”之习始于汉代。至宋代, 兼撒钱、果, 如《梦梁录·嫁娶》载, 新妇入门“赳择官执花斗, 盛五谷豆钱彩果, 望门而撒, 小儿争拾之, 谓之撒谷豆。”接下来就是婚礼最重要的仪式和高潮———拜堂。宋代范成大的《吴郡志》中就载有“拜堂后即为夫妇, 为宗祖认”。因而, 拜堂为婚礼诸多礼仪中的“大礼”。礼成之后, 新娘即被送入洞房, 这一仪式在宋代称为“坐富贵”。关于婚礼最后的仪式, 《吴郡志》中有这样的描述:“新郎入房, 行合髻合卺。”“合髻”与“合卺”俗称为“结发”与“交杯酒”, 即为“妇至, 壻揖妇以入, 共劳而食, 合卺而酳”。通过以上论述我们可以感受到中国古代传统婚俗的繁复与奢华。 与之相比, 西方国家举行婚礼是在教堂, 由教士主持婚礼, 婚礼的步骤是固定的、不能更改的。婚礼举办当日, 新郎新娘及其父母、男女傧相和亲朋好友要按时到达教堂。婚礼进行之时, 新郎和男傧站在教堂的前方同时也是神父左侧的位置。由薄洁萍所著的题为《上帝作证:中世纪基督教文化中的婚姻》中描述到:“新郎与新娘要在上帝和《圣经》面前回答教士提出的问题并发誓结为夫妻。新郎将金或者是银戒指放入盘中, 由教士祝圣戒指。新郎新娘要跪在祭坛前, 接受教士和众人的祈祷并做弥撒。婚礼之夕, 教士要祝福婚床, 用圣水点洒。”可以看出, 西方基督教婚礼的整体格调是神圣、肃穆的。这与中国讲求热闹、喜庆的婚姻礼仪大不相同。 中西方婚礼习俗形式上的不同正是中西方文化差异的折射与反映。笔者将就造成这些差异的原因作出进一步的探究, 以期能够“揭开历史地表”, 探究深层次的文化根源。 二、 中西婚俗的宗教意识差异 中国古代儒教婚俗与西方中世纪基督教婚俗存在着极大差异, 其原因复杂多样。中西方不同的大陆与沿海生存环境以及小农经济与商品经济的生产形式是其基本, 但究其根本则是中西方宗教意识的不同。中西婚俗之所以会有如此显著的差异, 宗教意识的影响恰如一条主干横贯其中。“宗教意识作为哲学的世界观的具体体现, 它满足了人们对于这个世界对于整个人类道德的解释, 同时人们在其自身的意识的指引下, 来完成作为人的存在。这其中最为复杂并引人深思的便是人与人之间的结合”。由此, 笔者认为婚姻习俗作为体现两性之间关系的仪式, 它从形式上深刻反映了不同宗教意识的差异。 (一) 宗法意识:“早得贵子,下以继内就” 中国古代儒教婚俗贯彻的是儒家传统的宗法思想, 婚礼其实是作为“夫为妻纲”的传宗接代的庆典活动举行的。因此, 婚礼格外的隆重, 各种婚礼仪式透露出的是“早得贵子”的宗法意识, 是“合