从《西游记》看《西游记》的佛教思想.docxVIP

从《西游记》看《西游记》的佛教思想 《西游记》的创作经历了一个漫长的发展过程。《西游记》作者以《大唐西域记》、《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《大唐三藏取经诗话》为基础,结合元杂剧,再创作而成为今天的《西游记》。南宋时期的《大唐三藏取经诗话》,是取经故事发展的重要阶段,它开始把各种神话传说与取经故事串联起来,书中出现了猴行者的形象。它原是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”,化身白衣秀士,自动来护三藏西行。它神通广大,足智多谋,一路杀白虎精,伏九馗龙,除深沙神,使取经故事得以功德圆满。这是取经故事的中心人物由玄奘变为猴的开端,是《西游记》中孙悟空形象的雏型。作者以此为基础,经过自己的加工改造,塑造了《西游记》中的主要人物形象孙悟空。 孙悟空是《西游记》中着墨最多的人物形象,作者最喜欢的人物形象,也是作者表达自己哲学思想最为重要的形象载体。作者在《西游记》中表现了丰富的佛教义理,同时也给“孙悟空”这一名字注入了丰厚的佛教内涵。作品中的其他人物名字如猪八戒、沙和尚等,都具有一定的佛教含义,但任何一个人物名字都比不上“孙悟空”所含的佛教内涵之丰厚。 首先,它突出反映了作者佛学思想中以猴说法的心理历程。我们且看“孙悟空”姓氏“孙”的来历。 悟空乃一天生石猴,无名无姓,到西牛贺洲学道时,师父须菩提给悟空取名时说:“你身躯虽是卑陋,却像个食松果的猢狲。我就与你身上取个姓氏。孙字去了兽旁乃是个子