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论文学作品中的隐语现象 一 狭义隐语观念 作为一种客观存在的大众语言文化现象，中国隐语和历代通俗文学不仅历史悠久，而且受到历代人民的喜爱。数千年来, 以其带有清新泥土气息的蓬勃生命力和原始粗犷的草根文化扩张性, 在华夏广袤的民间文化沃土中孕育繁衍, 世代传承, 不断发展, 早已成为华夏文化宝库中的一朵奇葩。无论是对历代社会生产生活的影响, 还是对华夏文化的源起、传承与发展, 都具有不可或缺的重要作用。 据史料记载, 隐语作为民族共同语的社会变体, 是古今中外各民族都客观存在的一种特殊语言文化现象。但何为隐语, 人们的认识尚未完全趋同。据统计, 当今中外学界对隐语主要有广狭两种观点:狭义隐语观认为, 隐语就是黑话、暗语。如西方学者若热·穆南认为:argot ( 隐语、黑话) 是“专指一种社会集团的具有封闭性的用语。也指秘密语, 即坏人、狡猾的掮客、贩马人的用语”。语言学家张永言先生认为:“隐语就是黑话。隐语是个别的社会集团为了隐蔽自己以便进行特殊活动而创造的。它的特点是秘密性。”按狭义隐语观, 《辞海》对隐语作了如下解释:隐语 “即‘黑话’, 社会习惯语的一种。旧时有的社会集团为避免局外人的了解而制造使用的秘密词语”。广义隐语观认为, 隐语是指主体因各种原因, 在交际时不愿明言其意, 而故意运用各种隐蔽手段把本可表述明白的意思说得含蓄隐晦。 若仅从狭义观念去认识隐语, 自然会因隐语的黑话、暗语身份而使人产生偏见。诚如语言学家高名凯先生所说:“有人认为在社会主义国家里, 隐语是不可能存在的。他们所以这样主张, 一方面是因为他们误以为隐语总是不好的东西, 它是‘偷儿的语言’, 一方面是因为他们以为在社会主义国家里, 凡事无需偷偷摸摸地做。”其实, 我国历代均有隐语, 据文献记载, 在距今约三千多年的先秦就已存在, 被称为“廋词”。如《国语·晋语》:“有秦客为廋词于朝”, 韦注:“廋, 隐也;谓以隐伏谲诡之言问于朝也。”据考, “隐语”一词至东汉班固《汉书·东方朔传》开始出现:“臣 (郭舍人) 愿复问朔隐语, 不知亦当榜。”其后, 随社会发展和语言运用的不同需求, 一部分隐语朝娱乐方向发展, 逐渐成为谜语、歇后语等;一部分随社会秘密群团实际语用的需要发展, 而成为黑话、暗语、行话。从狭义观点看, 两者似有区别;但从广义的角度视之, 人们仍将其统称为隐语。 我国历代文学作品、尤其是民间通俗文学作品很早就开始运用隐语, 历史悠久。对此, 学界已有基本共识。或认为始于三皇五帝时, 如朱光潜等学者考证, 东汉赵晔《吴越春秋》中关于黄帝时先民的狩猎民谣《弹歌》:“断竹, 续竹;飞土, 逐宍”即现存最早使用隐语的文献。或认为始于春秋时期, 如闻一多等学者考证, 《诗经·狡童》中“彼狡童兮, 不与我食兮”的“食”, 和《株林》中“朝食于林”的“食”, 均是古人称男女性行为的隐语;而《静女》中“静女其娈, 贻我彤管”的“彤管”, 《溱洧》中 “伊其相谑, 赠之以芍药。” 的“芍药”等, 也是当时民间“代表了性意象”的隐语等, 是现存较早使用隐语的文献。此后, 我国历代文学作品均不乏对隐语的运用。 魏晋六朝时, 哲学思想革故鼎新、社会文化多元并存, 导致了空前的民间通俗文学热, 其中谐隐文尤为繁盛。刘师培于《中国中古文学史》“宋齐梁陈文学总论”中说:“谐隐之文, 斯时益盛。”唐宋经济文化繁荣, 诸行百业竞争激烈, 行业隐语应运而生;社会政治, 内乱外犯, 矛盾复杂, 暗语黑话不断繁衍;唐无名氏《秦京杂记》便概略记载了其时长安的葫芦语、锁子语、纽语、练语、三摺语等纷繁复杂的隐语。至此, 汉语隐语朝暗语行话的发展已形成规模。文学作品运用隐语者亦不少, 其中典型者当推运用大量绿林群团隐语的《水浒传》, 例如:第五回称强人下拜为“翦柫”;第十一回称加入绿林时杀人献头为“投名状”;称船上抢劫杀人抛尸水中为“板刀面”…… 元代的特殊社会世情, 使通俗文艺空前繁盛, 其中元杂剧独领风骚, 成为“一代之文学”。元代隐语几乎全散见于戏曲文学, 其中尤以杂剧为最。非但杂剧家热衷隐语创作, 剧中隐语亦为时人所钟爱, 不少被传抄刊刻, 风行一时。例如王实甫《西厢记》三本二折“写著西厢待月, 等得更阑, 著你跳东墙女字边干”称通奸为“女字边干”;三本三折“这其间正好去也赫赫赤赤”称男女偷情为“赫赫赤赤”……关汉卿《救风尘》一折“自家郑州人氏, 周同知的孩儿周舍是也。自小上花台做子弟”称嫖妓为“上花台”, 称嫖客为“子弟”…… 明代文学以反映市民生活的小说为主, 而活跃于市民阶层的隐语, 自然会涌入小说家的笔端。其中隐语运用最为丰富者应是《金瓶梅》, 例如:用隐语“秋胡戏”指妻子, 见二十三回:“你家第五的秋胡戏, 你娶他家来多少时了”用“贝戎儿”指盗贼, 见二回:“也会针炙看