主体间性的批判与重构唯我与共生新现象学对主体间关系问题的新探索.docxVIP

主体间性的批判与重构唯我与共生新现象学对主体间关系问题的新探索 从批判中的视野来看，不同主体的理论提出，是20世纪西方哲学发展的一个重要课题之一。维特根斯坦对唯我论提出的解构振聋发聩,影响深远;胡塞尔“主体间性”问题的论述,在现象学解决主体间关系这一面临巨大困难的问题的研究中,具有经典性意义;此后在现象学方向上,相继有海德格尔、萨特和梅洛·庞蒂等对主体间关系的深入探究。新现象学家施密茨(Hermann Schmitz)重返“唯我”论立场,提出自足于身体情绪被牵涉性(Betroffenheit)的主观事实的人之在世的共生理论,则是对主体间性这个理论难题的一种新解决。 一 从社会本质论角度解释社会的本质:具有意识 唯我论(Solipsismus)作为一种哲学观念,正如其拉丁文solus ipse的本意所指的“独我”那样,认为唯有自我及其意识才是唯一真实的、本原性的存在,世界上的一切事物及他人都是“我”的表象或创造物。这样的结论显然是荒谬的。所以,即使是主观唯心主义的哲学家,也都设法避免陷入这样的荒谬。坚持这种荒谬主张的人自然是极少数,许多人则认为,唯我论虽然难以接受,但也难有确凿证据予以破除,因而需要严肃审慎地对待这种假说。奥古斯丁就曾感叹道:“与人能够拥有对自身灵魂状况的确凿知识正相反,对旁人的灵魂只可猜度。”13世纪的福诺(Vitalis von Furno)也曾断言:“我不可能